فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السما كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يومنون
ترجمه فارسي
آن كس را كه خدا بخواهد هدايت كند، سينهاش را براى (پذيرش) اسلام، گشاده مى سازد; و آن كس را كه بخاطر اعمال خلافش بخواهد گمراه سازد، سينهاش را آنچنان تنگ مىكند كه گويا مىخواهد به آسمان بالا برود; اين گونه خداوند پليدى را بر افرادى كه ايمان نمىآورند قرار مىدهد! (125)
ترجمه انگليسي / English Translation
Those whom God (in His plan) willeth to guide,- He openeth their breast to Islam; those whom He willeth to leave straying,- He maketh their breast close and constricted, as if they had to climb up to the skies: thus doth God (heap) the penalty on those who refuse to believe.
تفسير 1
(125)(فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام و من يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يؤمنون ):(هر كس را خدا بخواهد هدايت كند سينه اش را براي پذيرش اسلام مي گشايد و هر كس را كه بخواهد گمراه كند ،سينه اش را تنگ و سخت مي نمايد، گويا مي خواهد به آسمان بالا رود،بدينسان خدا بر كساني كه ايمان نمي آورند،پليدي را قرار مي دهد)، مي فرمايد: خدا هر كس را كه بخواهد هدايت كند سينه اش را وسعت و گشايش مي بخشد، به گونه اي كه كلمه حق را دفع نكندو اسلام رابپذيرد،پس اسلام حيات و نوري از جانب خداست كه آن را به هركس بخواهد هدايت كند عطا مي نمايد و به عكس ، خداوند هر كس را كه بخواهدگمراه كند سينه اش را تنگ و سخت مي سازد، به گونه اي كه متوجه چيزي از حق و صدق نمي شود و تضييق معنايي مقابل شرح و توسعه دارد و حرج به معناي تنگي و شدت آن است و اينكه فرمود: سينه او را سخت مي كنيم ،يعني به نحوي كه حق به دشواري و سختي در آن وارد شود. و عبارت بعدي (كانما يصعد في السماء)به منزله تفسير براي (ضيقاحرجا)مي باشد و اشاراه است به اينكه امتناع دلهاي گمراهان از قبول حق شبيه به امتناع ظرفي است كه بخواهند چيزي را كه حجمش بيشتر ازحجم آن است درآن جاي دهند و مي فرمايد: مانند اينكه او در آسمان بالا رود همچنانكه علم امروز ثابت كرده است ،هر چه از سطح زمين بالاتر رويم ، فشار هوا كمترمي شود، به نحوي كه تنفس دشوار مي گردد و سينه اينچنين كساني به همين صورت از پذيرش هدايت و اسلام تنگي مي نمايد، و اين از اعجازهاي قرآن است كه چنين مسأله اي را براي تشبيه برگزيده است و در آخر مي فرمايد:خداوند به اين صورت ، پليدي را بر كساني كه ايمان نمي آورند نهاده است و اين بيان قاعده اي كلي است كه ضابطه در گمراهي كساني كه ايمان نمي آورند همان فقدان روحيه تسليم در برابر خدا و اطاعت از حق است و اينكه اينها معارف حقه و احكام الهي را نمي پذيرند و عدم ايمان و گمراهي ، همان پليدي و رجس است كه اين نجاست مزبور مسلط و محيط بر كافران است ، به طوريكه ميان آنان وديگران حائل شده ، ديگران را از نزديكي به آنان متنفر مي سازد،پس هدايت وضلالت از جانب خداست ، اگر چه كه بنده (بستگي نسبت به باطن و ظرفيتش )قادر بر گزينش ايمان يا كفر است و اين اعمال خود اوست كه باعث مي شودخداوند او را لايق هدايت ببيند و هدايت كند و يا به عكس او را گمراه ساخته وهدايت نكند.
تفسير 2
پس كسي ر ا كه ا ر ا ده فر ما يد خد ا ا ينكه ا و ر ا هد ا يت نما يد شرح صد ري با و عنا يت كند د ر قبو لي ا سلام و كسي ر ا كه ا ر ا ده كند كه ا و ر ا گمر اه نما يد قر ا ر ميد هد سينه ا و ر ا تنگ و د ر بسته كا نه با ر سنگيني ميخو ا هند بر ا و با ر كنند كه از ا و فر ا ر كند و بر و د بطرف با لا و همين نحو خد ا قر ا ر د ا ده ر جس و خبا ثت و ملعنت ر ا بر اي كسا نيكه ا يمان نمي آ و ر ند. ا ين آ يه شر يفه يكي از آ يات مشكله قر آن ا ست و مفسر ين بو جو هي تفسير كر ده ا ند و ا خبا ر د ر تفسير ا ين متجا وز از ده حد يث ا ست لكن متقا ر بت ا لمضمون ا ست و بيان آن مو قوف بذ كر د و مقد مه ا ست:1- آ نكه ا طا عت و معصيت علا وه بر مثو بات و عقو بات ا خر وي يك فو ا ئد و مضا ر د نيوي د ا ر د مثلا معصيت با عث نز و ل بلا و تسلط شيطان و سيا هي قلب و ضعف ا يمان و بعد عن ا لله و ميل و ر غبت بسا ير معا صي و سقو ط عظم معصيت و صير و رت معا صي بمنز له ملكه و غير ا ينها ا ست و با لعكس ا طا عت با عث د فع بليات, تو سعه رزق, ا ر غام ا نف شيطان, نو ر قلب, قوت ا يمان, قرب ا لي ا لله, شوق بعبا دت و غير ا ينها و يكي از عقو بات معا صي ا ينست كه ا سباب معصيت بيشتري بر اي ا و فر ا هم ميشو د و ا ينست معناي خذ لان چنا نچه يكي از مثو بات عبا دت فر ا هم شدن ا سباب ا طا عت بيشتري ميشو د و ا ينست معناي تو فيق.2- آ نكه مكر ر گفته ا يم كه ا فعا ل ا ختيا ر يه عبد هم نسبت بعبد د ا ده ميشو د و هم بخد ا و ند كه معني ا مر بين ا لا مر ين ا ست و معني ا ختيا ر كه نه جبر با شد و نه تفو يض, بعد از بيان ا ين د و مقد مه بچر د از يم بتفسير: فمن ير د ا لله ان يهد يه ا گر مؤ من صا لح ا ست مثو بت عمل ا و و ا يمان ا و يكي ا ينست كه تو فيق با و عنا يت ميفر ما ئيم بز يا د تي معر فت و ا عما ل صا لحه كه مفا د وز د نا هم هدي ا ست كهف آ يه12, و ا گر غير مؤ من با شد لكن د ر مقام تحصيل حق با شد مثو بت همين د ر مقام بو دن آ نست كه ا سباب هد ا يت بر اي ا و مهيا ميشو د كه مفا د و ا لذ ين جا هد و ا فينا لنهد ينهم سبلنا ا ست عنكبوت آ يه69, و ا گر كا فر ا ست لكن يك عمل خيري از ا و صا د ر شده ا جر ا ين عمل تو فيق بتشرف ا سلام ا ست چنا نچه حكا يات د ر ا ين باب بسيا ر ا ست. يشرح صد ره للا سلام شرح بمعني باز شدن ا ست چنا نچه شر و حي كه علماء بر متون نو شته ا ند مطا لب آ نها ر ا تو ضيح ميد هند و مطا لب سر بسته ر ا باز ميكنند و علم تشر يح د ر باب طب د قا ئق ا عضاء بدن ر ا كشف ميكنند, و صد ر كه بمعني قلب ا ست و مر ا د آن ر وح مجر د و آن لطيفه ر با ني و آن جو هر ملكو تي ا ست تو سعه پيد ا ميكند بر اي قبو لي ا سلام وز يا د تي معر فت و ا تيان با عما ل صا لحه كه كلمه للا سلام شا مل همه ا ينها ميشو د. و من ير د ان يضله كه معني خذ لان و عقو بت آن ا عما ليست غير از كفر كه د ا شته مثل عنا د و عصبيت يا ظلم و تعدي بنبي يا مسلمين يا ا ر تكاب فحشاء و منكر ات يجعل صد ره ضيقا حر جا ضيق بمعني تنگ و حرج بمعني سر بسته كا نه د ر بهاي قلب بسته شده و قسا وت ا و ر ا فر و گر فته و نو ر ا سلام و معر فت د ر ا و تا بش نميكند و تو فيق از ا و سلب ميشو د لكن نه بنحوي كه قد رت بر ا يمان ند ا شته با شد و سلب ا ختيا ر از ا و بشو د. كا نما يصعد في ا لسماء د ين يك با ر سنگيني ميشو د بر ا و كه ميخو ا هد فر ا ر كند و از كوه با لا ر و د چنا نچه مشا هده ميكنيم د ر بسيا ري از فساق و فجا ر كه كه د ر د نيا با عما ل شا قه مشغو ل هستند و لي يك نماز از كوه بر اي ا و سنگين تر ا ست د ر مجا لس لهو تا بصبح از سر شب بد ون كسا لت مي نشينند و لي پاي منبر و عظ و ا حكام يك ر بع سا عت بسيا ر كسل و د شو ا ر ا ست بر اي ا و. كذ لك يجعل ا لله ا لر جس ر جس پليدي و كثا فت و خبا ثت ا ست كه ا شا ره بهمان كفر و عنا د و عصبيت و ظلم و فحشاء و منكر ات ا ست چنا نچه ميفر ما يد ا نما ا لخمر و ا لميسر و ا لا نصاب و ا لاز لام ر جس من عمل ا لشيطان ما ئده آ يه92 علي ا لذ ين لا يؤ منون و د ر مقام تحصيل ا يمان نيستند بو ا سطه صفات مذ كو ره كه ا شا ره شد....
لطفا منتظر باشید ...
