ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من النس وقال اولياوهم من النس ربنا استمتع بعضنا ببعضٍ وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها لا ما شا الله ن ربك حكيم عليم
ترجمه فارسي
در آن روز كه (خدا) همه آنها را جمع و محشور ميسازد، (مىگويد:) اى جمعيت شياطين و جن! شما افراد زيادى از انسانها را گمراه ساختيد! دوستان و پيروان آنها از ميان انسانها مىگويند: سخللّهپروردگارا! هر يك از ما دو گروه ( پيشوايان و پيروانگمراه) از ديگرى استفاده كرديم; (ما به لذات هوس آلود و زودگذر رسيديم; و آنها بر ما حكومت كردند;) و به اجلى كه براى ما مقرر داشته بودى رسيديم." (خداوند) مىگويد: "آتش جايگاه شماست; جاودانه در آن خواهيد ماند، مگر آنچه خدا بخواهد" پروردگار تو حكيم و داناست. (128)
ترجمه انگليسي / English Translation
One day will He gather them all together, (and say): "O ye assembly of Jinns! Much (toll) did ye take of men." Their friends amongst men will say: "Our Lord! we made profit from each other: but (alas!) we reached our term - which thou didst appoint for us." He will say: "The Fire be your dwelling-place: you will dwell therein for ever, except as God willeth." for thy Lord is full of wisdom and knowledge.
تفسير 1
(128)(و يوم يحشرهم جميعا يا معشرالجن قداستكثرتم من الانس و قال اولياؤهم من الانس ربنااستمتع بعضنا ببعض و بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثوكم خالدين فيها الا ما شاءالله ان ربك حكيم عليم ):(و روزي كه همه شمارا محشور مي كند و مي گويد: اي گروه جنيان شما افراد زيادي از آدميان را پيروخود ساختيد و دوستان ايشان از آدميان مي گويند: پروردگارا،بعضي از ما ازبعضي ديگر بهره مند شدند و ما به اجلي كه براي ما معين كرده بودي رسيده ايم ،مي فرمايد: آتش جايگاه شماست و در آن جاودانه خواهيد بود، جز آنچه خدابخواهد، همانا پروردگار تو درست كردار و داناست )، در قيامت خداوند آنكه حجت را بر همه تمام كند، آنها را گرد مي آورد و خطاب به جنيان مي فرمايد:اي گروه جن ، شما بسياري از انسانها را اغوا كرديد و بر آنها ولايت داشتيد و آنها رابه ذلت كشانديد،اما بايد دانست كه ولايت شياطين بر انسانها ولايت يك طرفه وجبري نيست ، بلكه طرفيني است ، به اين معنا كه اگر انسانها از شيطانها متابعت مي كنند به خاطر منافع و فوايدي است كه در اين كار تصور نموده و اگر شيطانهاهم آنان را مي فريبند ،بخاطر منافعي است كه در ولايت بر آنها و اداره شئون ايشان براي خود در نظر مي گيرند،پس هر دوطرف ازايجاد اين رابطه ولايي يك نوع لذتي را احساس مي كنند و لذا آدميان فريب خورده در قيامت به حقيقت اين امر اعتراف مي كنند كه به وسيله پيروي از شيطانها و وسوسه هاي آنان به ماديات و تمتعات نفساني رسيده اند و از زينتهاي دنيا بهره مند گشته اند و از طرف ديگرشيطانها نيز از فريفتن انسانها و ولايت داشتن بر آنها و وسوسه ايشان يك نوع لذت و بهره اي مي برند و در ادامه مي گويند ما به آن حدي كه خدا براي وجودمان قرار داده رسيده ايم ،يعني به آن درجه و پايه اي كه به وسيله اعمالشان به آن رسيده اند، نه به معناي سررسيدن مدت زندگي آنها . لذا معناي آيه چنين مي شود كه بعضي از ما به سوء اختيار و با عمل زشت خود از بعضي ديگر پيروي كرديم و اين روش را تا آنجا كه تو مقدر كرده بودي ادامه داديم ، يعني تا سرحد كفر و ظلم پيش رفتيم و خداوند در جواب آنان مي فرمايد: آتش قرارگاه شماست كه هميشه در آن جاودان خواهيد بود و بيرون شدن از آن براي شما مقدور نيست ، اما نه به اين معنا كه قدرت الهي هم نتواندآنها را از آتش بيرون كند، لذا فرمود: جز آنچه خدا بخواهد، لذا قدرت خداي تعالي بر نجات دادن آنها باقي است ، اگر چه آنها را نجات نمي دهد و در آخربراي تكميل بيان مي فرمايد:اي پيامبر، پروردگار تو حكيم است ،يعني امور را درمواضعش جريان مي دهد و نسبت به اعمال بندگانش و آنچه بر آنها مترتب مي شود،آگاهي دارد، ونكته ديگر اينكه اگر بگوئيم در اين آيه شريفه مراد از(جن )شياطين جني است كه در سينه هاي مردم وسوسه مي كند، خيلي بيراهه نرفته ايم .
تفسير 2
و ر وزي كه خد ا و ند محشو ر ميكند جميع آ نها ر ا اي طا ئفه جن هر آ ينه شماز يا د تر از طا ئفه ا نس هستيد و گفتند د و ستان آ نها از ا نس پر و ر د گا ر ما بعض ما از بعض د يگر ا ستفا ده و بهره بر د ا ري كر د ند و ر سيد يم ما ب آ خر ين مدت عمر مان آن مد تيكه تو معين فر مو دي از بر اي ما خد ا و ند فر مو د آ تش جا يگاه شما ا ست هميشه د ر آن مخلد هستيد مگر آ نچه ر ا خد ا بخو ا هد محققا پر و ر د گا ر تو حكيم عليم ا ست. و يوم يحشر هم سيا هي قر آن بياء ا ست و ضمير مر جعش خد ا و ند ا ست و بعضي بنون قر ا ئت كر ده ا ند و مكر ر گفته ا يم كه قر ا ئت بر خلاف سيا هي ا عتبا ر ند ا ر د و مستند با جتها د قا ري ا ست و ا ستحسان ا و مد رك خبري ند ا ر د چه ر سد بتو ا تر و قطع بسند و مر جع ضمير هم تمام ا فر ا د جن و ا نس از ا و ل خلقت تا ا نقر اض عا لم بخصوص با تا كيد بلفظ جميعا و يوم حشر ر وز قيا مت ا ست كه خلق ا و لين و آ خر ين مجتمع ميشو ند. يا معشر ا لجن خطاب بطا ئفه جن ا ست مخا طب با لكسر خد ا ا ست كا نه ميفر ما يد و يقو ل يا معشر ا لجن, و پيغمبر ا كرم صلي ا لله عليه و آ له و سلم بلكه بسيا ري از ا نبياء سلف مبعوث بر كا فه جن و ا نس هستند حتي شيطان مر يد مكلف با يمان بچيغمبر ص و ا طا عت آن بز ر گو ا ر ا ست و ا طا عت ا و صياء آ نحضرت و ما مو ر شدن بسجده آ دم هم بر اي ا ين بو ده كه با يد د ر تحت ا طا عت ا و با شي بلكه ا ستفا ده ميشو د كه جميع ملا ئكه هم ما مو ر ند د ر تحت ا طا عت خلفاء ا لله با شند از ا نبياء و ا و صياء و كسا نيكه منكر و جو د جن هستند و شيطان ر ا بنفس ا ما ره تفسير كر د ند منكر قر آن و ضر و ري د ين و كا فر و نجس هستند و نصوص قر آن بر ا ين مطلب نا طق ا ست مثل و ا لجان خلقناه من قبل من نا ر ا لسموم حجر آ يه27, بضميمه قو ل شيطان خلقتني من نا ر ا عر اف آ يه11, و مثل ا نه ا ستمع نفر من ا لجن ا لي آ خر ا لا يات سو ره جن آ يه2, و مو ا ر د د يگر و ا خبا ر د ر ا ين باب ا كثر از حد تو ا تر ا ست . و طا ئفه جن سه قبيله هستند:1- شيا طين شيطان وذ ر يه ا و و ا ينها ا كثر يت د ا ر ند و عده آ نها بسيا ر ا ست كه د ر حد يث ا ست ا نسان ا گر بخو ا هد صد قه د هد هفتا د شيطان ا و ر ا منع ميكنند و ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام فر مو د ب آن ملعون كه ا نس بو ده يا يز يد ا صبحي كه پر سيد ر يش من چند مو د ا ر د فر مو دز ير هر مو ئي شيطا نيست كه تو ر ا ا غو اء ميكند2- كفا ر جن هستند و ا ينها هم بسيا ر هستند.3- مؤ منين جن هستند كه د ر طرف ا قليت هستند. قد ا ستكثر تم من ا لا نس بلكه مدتز ما ني چند ين هز ا ر سا ل پيش از ا نس خلق شده ا ند و ا عما ر آ نها هم ا طو ل از ا عما ر بني آ دم و نسل آ نها همز يا د تر از نسل ا ينها ا ست. و قا ل ا و لياؤ هم من ا لا نس كه كهنه و جا د و گر ان و سحره كه تماس با جن د ا شتند و تسخير جن ميكر د ند و ا جنه بطرف آ سما نها مير فتند و ا ستر اق سمع از ملا ئكه ميكر د ند و با ينها خبر ميد ا د ند تاز مان و لا دت حضرت عيسي عليه ا لسلام از آ سمان چها رم ببا لا ممنوع شد ند تاز مان و لا دت حضرت خا تم ا لا نبياء صلي ا لله عليه و آ له و سلم بكلي ممنوع شد ند چنا نچه ميفر ما يد و حفظنا ها من كل شيطان ر جيم ا لا من ا سترق ا لسمع فا تبعه شهاب مبين حجر آ يه18, و نيز ميفر ما يد و حفظنا من كل شيطان ما ر د ا لي قو له تعا لي ا لا من خطف ا لخطفت فا تبعه شهاب ثا قب و ا لصا فات آ يه7-10, و لذ ا علم كها نت و سحر با طل شد, و ممكن ا ست فساق و فجا ر و كفا ر با شند كه بو سا وس شيا طين ا غو اء ميشو ند چنا نچه د ر قر آن از آن حكا يت ميفر ما يد قا ل فبعز تك لا غو ينهم ا جمعين ا لا عبا دك منهم ا لمخلصين ا لي قو له تعا لي: لا ملئن جهنم منك و ممن تبعك منهم ا جمعين ص آ يه83-85, و با لجمله ا و لياء جن و شيا طين بسيا ر هستند. ر بنا ا ستمتع بعضنا ببعض ا ستمتاع بهره بر د ا ر يست و مر ا د لذ ا ئذ د نيو يست از ما ل و منا ل و ما كو ل و منكوح و مشر وب و ر يا ست و جاه و مقام هم بعض ا نس از بعض د يگر يا از بعض شيا طين يا از كفا ر جن چنا نچه فر د اي قيا مت ب آ نها خطاب ميشو د اذ هبتم طيبا تكم في حيا تكم ا لد نيا و ا ستمتعتم بها فا ليوم تجز ون عذ اب ا لهون ا حقاف آ يه19 و بلغنا ا جلنا تا ر سيد يم ب آ خر عمر كه ا جل ما د ر ر سيد و از د نيا ر حلت كر د يم كنا يه از ا ينكه ا گر قبل از بلوغ ا جل متنبه شده بو د ند و مو فق بتو به و ا يمان شده بو د ند نجات د ا شتند و لو يك عمر طو لا ني د ر كفر و فسق و شهو تر ا ني بسر بر ده بو د ند ا لذي ا جلت لنا ا نسان و بني ا لجان قبل از خلقت سا عات عمر بلكه د قا ئق و آ نات آن و ر وزي آن از ملبوس و منكوح و ما كو ل و مشر وب و غير ا ينها معين و مقد ر شده و تا نفس آ خر نر سد نميمير د و تا آ خر ين ر وزي ر ا د رك نكند از د نيا نمير و د از پيغمبر ا كرم صلي ا لله عليه و آ له و سلم ا ست فر مو د ر وح ا لقدس نفس في ر و عي ا نه لا يموت نفس حتي تستكمل رز قه . قا ل ا لنا ر مثو يكم خطاب بتمام شيا طين و كفا ر جن و ا نس و فساق و و فجا ر كه ا تباع شيطان هستند و مثوي جا يگاه ا ست خا لد ين فيها كه د يگر تمام شدن ند ا ر د و ا مدي از بر اي آن نيست ا لا ما شاء ا لله كه فساق مؤ منين از جن و ا نس هستند كه با غو اي شيا طين مر تكب معا صي شد ند بسا مو ر د شفا عت و مغفرت و ر حمت ا لهي شو ند و از آ تش نجات يا بند ا گر با ا يمان از د نيا ر و ند. ان ر بك حكيم ميد ا ند كي قا بل شفا عت و مغفرت ا ست و كي ليا قت ند ا ر د عليم بتمام خصو صيات هر كس د ا نا ا ست....
لطفا منتظر باشید ...
