وكذلك زين لكثيرٍ من المشركين قتل اولادهم شركاوهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شا الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون
ترجمه فارسي
همينگونه شركاى آنها ( بتها)، قتل فرزندانشان را در نظرشان جلوه دادند; (كودكان خود را قربانى بتها مىكردند، و افتخار مىنمودند!) سرانجام آنها را به هلاكت افكندند; و آيينشان را بر آنان مشتبه ساختند. و اگر خدا مىخواست، چنين نمىكردند; (زيرا مىتوانست جلو آنان را بگيرد; ولى اجبار سودى ندارد.) بنابر اين، آنها و تهمتهايشان را به حال خود واگذار (وبه آنها اعتنا مكن)! (137)
ترجمه انگليسي / English Translation
Even so, in the eyes of most of the pagans, their "partners" made alluring the slaughter of their children, in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their religion. If God had willed, they would not have done so: But leave alone them and their inventions.
تفسير 1
(137)(و كذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم و لو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ):(بدينسان شركاي آنها كشتن فرزندانشان را به نظر بسياري از مشركين زينت دادند ،تا آنهارا هلاك كنند و دينشان را مشتبه سازند و اگر خدا مي خواست اينكار رانمي كردند، پس تو آنها را با افتراهايي كه مي زنند به حال خود واگذار)، يعني مشركان فرزندان خود رابخاطر علاقه به بتهايشان در نزد آنها،قرباني مي كردند . بعضي از مفسران كلمه (شركاء)را شامل شياطين ، يا خدام بتكده ها و ياگمراهان از مردم دانسته اند،به هر صورت اين عمل به منظور هلاك ساختن آنها ومشتبه ساختن حق و باطل بر آنهاست و اگر خدا مي خواست قادر بود كه آنها را ازاين عمل باز دارد،چون همه اسباب به او باز مي گردد و همينطور به پيامبر امرمي كند كه آنها را به حال خود واگذارد، چون كفر آنها و افتراشان همه از ناحيه خود آنهاست .
تفسير 2
و همين نحوز ينت د ا د ند شر كاء آ نها جما عتي از مشر كين ر ا بكشتن ا و لا د خو د شان بر اي آ نكه آ نها ر ا هلاك كنند و از بين ببر ند و د ين آ نها ر ا بر آ نها مشتبه كنند و ا گر مشيت حق تعلق گر فته بو د همچه عملي ا نجام نميد ا د ند پس و ا گذ ا ر آ نها ر ا و آ نچه كه ا فتر اء مي بند ند. تو ضيح كلام ا ينكه جما عتي از مشر كين عرب ا گر د ختر پيد ا ميكر د ند بسيا ر غمنده ميشد ند و آ نها ر ا ميكشتند بلكهز نده ز ير خاك ميكر د ند يا از كبر و نخو تي كه د ر آ نها بو د كه د ختر ان ر ا شو هر د هند و د يگر ان تصرف كنند كه هنوز د ر ميان ا عر اب بسيا ر ننگ ا ست كه بگو يند فلان شو هر د ختر ا ينست يا شو هر خو ا هر ا ين, يا از جهت فقر كه د ختر مخا ر جا تش بگر دن و د ر عهده پد ر ا ست و خو دش د ر آ مد ند ا ر د و با لعكس ا گر پسر پيد ا ميكر د ند بسيا ر خو شنو د و فر حناك ميشد ند چنا نچه د ر بسيا ري از آ يات ا شا ره با ين د ا ر د اذ ا بشر ا حد هم با لا نثي ظل و جهه مسو د ا و هو كظيم يتو ا ري من ا لقوم من سوء ما بشر به ا يمسكه علي هون ام يد سه في ا لتر اب ا لا ساء ما يحكمون نحل آ يه60 و61 و لا تقتلو ا ا و لا د كم خشيت ا ملاق نحن نرز قهم و ا يا كم ان قتلهم كان خطا كبير ا ا سري آ يه33, و كبر و نخوت د ر نظر آ نها بسيا ر جلوه د ا شت با ند ازه ا يكه ا گر د رب خا نه كو تاه بو د حا ضر نبو د سر خو د ر ا خم كند با يد د رب ر ا خر اب كر د ا گر چيزي از د ست آ نها ر وي ز مين ميا فتا د حا ضر نبو د خم شو د بر د ا ر د حتي بعضي خد مت حضرت ر سو ل صلي ا لله عليه و آ له و سلم عرض كر د ند كه ا گر سجده ر ا از نماز بر د ا ري ما بتو ا يمان مي آ و ر يم و ا ين جلوه يا بو ا سطه ا حتر ام بتها بو د كه همر اه خو د د ا شتند يا بو ا سطه ا غو اي شيا طين يا بو ا سطه تملق و چا پلو سي بو د كه د يگر ان از ا ينها ميكر د ند ا ينها خو د ر ا گم كر ده بو د ند و تو هم بز ر گي د ر خو د ميكر د ند بعد از ا ين بيان ميگو ئيم: و كذ لك يك نكو هش د يگري شبيه نكو هشي كه د ر آ يه قبل از آ نها شده بو د ز ين فا علز ين شر كاؤ هم كه بتهاي آ نها با شند و مر ا د يا خد ام بتكده ها يا شيا طين كه بجهت ا حتر ام بتها ا ينها ر ا ا غو اء كر د ند يا بعض رؤ ساء آ نها كه ا ين مو ضوع ر ا تز ر يق نمو د ند لكثير كثير جمعيست و منا في نيست كه ا كثر يت با د يگر ان با شد و ا ينها د ر طرف ا قليت با شند لكن جما عتي هستند من ا لمشر كين مشر كين مكه معظمه قتل ا و لا د هم مفعو لز ين و مر ا د از ا و لا د بنات ا ست چنا نچهذ كر شد شر كاؤ هم فا علز ين چنا نچه بيان شد. لير د و هم لام لام عا قبت ا ست نه ا ينكه فا عل ز ين قصدش ا ين با شد بلكه عا قبت ا ين عمل با عث هلا كت و از بين ر فتن آ نها بو دز ير ا ا گر بنات كشته شو ند د يگر نسلي از آ نها با قي نميما ند و معناي لير د و ا هلا كت آ نها ا ست اي ليهلكو ا و ليلبسو ا د ينهم ضر ر د يگر كه بر ا ين عمل سوء متر تب ميشو د ا لتباس د ين آ نها ا ست كه د ر ضلا لت و گمر ا هي و سر بگر يبان ميشو ند. و لو شاء ا لله ما فعلوه ا گر قا بل هد ا يت بو د ند و بشرف ا سلام مشرف ميشد ند ا لبته ا ين عمل شنيع ر ا ترك ميكر د ند و لي چون قا بل هد ا يت نيستند خد ا و ند آ نها ر ا بخو د و ا گذ ا ر فر مو د و مشيت حق بر خلاف عمل آ نها تعلق نگر فته. فذ ر هم اي پيغمبر ا كرم خو د ر از حمت مده و كو شش د ر هد ا يت آ نها نفر ما كه ا ينها ا يمان نخو ا هند آ و ر د آ نها ر ا و ا گذ ا ر و ما يفتر ون هر چه ميخو ا هند بخد ا و د ين ا فتر اء ببند ند و تهمتز نند.
لطفا منتظر باشید ...
