(God) said: "Be thou among those who have respite."
تفسير 1
(15)(قال انك من المنظرين ): (خداوندفرمود: همانا تو از مهلت داده شدگاني )،در اين عبارت مهلت وي را بطور اجمال ذكر كرده است و از اين عبارت بر مي آيد كه غير از ابليس مهلت داده شدگان ديگري نيز وجود دارندوليكن مهلت او تا روز قيامت نيست ، بلكه تا موعد معلوم مي باشد،اما شامل عالم برزخ نمي شود، زيرا براي شيطان در عالم برزخ تسلطي نخواهد بود، اگر چه او تاروز قيامت طلب مهلت نموده بود،(قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم )(4).
تفسير 2
خد ا و ند فر مو د محققا تو ر ا از مهلت د هند گان قر ا ر د ا د يم. د ر ا ينجا بنحو ا طلاق فر مو ده و لكن د ر سو رهص آ يت81 تقييد فر مو د به ا لي يوم ا لو قت ا لمعلوم و مر ا د از و قت معلوم مفسر ين گفتند مر ا د نفخه ا و لي ا ست كه تمام ميمير ند و ا بليس تقا ضاي عدم موت كر ده تا قيا مت كه د يگر مو تي نيست لكن د ر ا خبا ر شيعه د ا ر د كه د رز مان ر جعت ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست كه با شيا طين جنگ ميكند و شيطان كشته ميشو د و شيا طين بكلي از بين مير و ند. ا شكا ل و د فع ا ما ا لا شكا ل- چر ا خد ا و ند ا و ر ا مهلت د ا د كه ا ين همه بند گان خد ا ر ا ا غو اء كند و بجهنم سوق د هد. ا ما ا لد فع - خد ا و ند ا حدي ر ا مجبو ر با يمان و عمل صا لح يا كفر و عمل فا سد نميكند بلكه هر كه هر چه ميكند با لا ختيا ر ا ست و لذ ا ا سباب ا طا عت و معصيت هر د و ر ا فر ا هم فر مو ده كه حجت تمام با شد ليهلك من هلك عن بينت و يحيي من حي عن بينت ا نفا ل آ يه44, و شيطان هم يكي از ا سباب ا ست كه و سو سه ميكند د ر مقا بل ملك كه ا لهام ميكند مثل نفس و عقل و د عات با طله و د ا عيان حق, خو د ا نسان هر طر فير ا بخو ا هد ا ختيا ر ميكند چنا نچه خو د شيطان ميگو يد فر د اي قيا مت ان ا لله و عد كم و عد ا لحق و و عد تكم فا خلفتكم و ما كان لي عليكم من سلطان ا لا ان د عو تكم فا ستجبتم لي فلا تلو مو ني و لو مو ا ا نفسكم ما ا نا بمصر خكم و ما ا نتم بمصر خي ا لا يت ا بر ا هيم آ يه26 و27, و با لجمله حق و با طل, آ خرت و د نيا هميشه مقا بل يك د يگر ا ست. صا لح و طا لح متاع خو يش نما يند تا چه قبو ل ا فتد و چه د ر نظر آ يد...
لطفا منتظر باشید ...
