لطفا منتظر باشید ...
سوره اعراف ; آيه 17
متن عربي
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرينترجمه فارسي
سپس از پيش رو و از پشت سر، و از طرف راست و از طرف چپ آنها، به سراغشان مىروم; و بيشتر آنها را شكرگزار نخواهى يافت!" (17)ترجمه انگليسي / English Translation
"Then will I assault them from before them and behind them, from their right and their left: Nor wilt thou find, in most of them, gratitude (for thy mercies)."تفسير 1
(17)(ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم و عن ايمانهم و عن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ):(آنگاه از جلو رو و پشت سر و از طرف راست و چپ به آنان مي تازم و بيشتر آنها را سپاسگزار نمي يابي )،اين آيه بيان نقشه و كارهاي شيطان است كه مي گويد: من بندگانت را از چهار جهت محاصره مي كنم تا آنها رااز راه خداخارج كنم و چون راه خدا امري معنوي است ناگزير مقصود از جهات چهارگانه نيز جهات معنوي خواهد بود نه جهات حسي . و از آيات قرينه مثل (يعدهم و يمنيهم و ما يعدهم الشيطان الا غرورا)(5)،(شيطان آنهارا وعده مي دهد و اميدوار مي سازد،اما جز به فريب وعده نمي دهد)،استفاده مي شوده كه مقصود از (من بين ايديهم )حوادثي است كه در زندگي براي انسان پيش مي آيد كه بعضي مطابق آمال او و برخي مايه كدورت وي مي باشند، چون شيطان در هر دو صورت كار خود را انجام مي دهد و مراد از(من خلفهم )اولاد و اعقاب انسان هستند، چون انسان نسبت به اولاد خود آمالي دارد و درباره آنها انديشه مي كند و بقاء و سعادت آنها را سعادت خود مي داند و لذا از خشنودي آنان خشنود و از مكاره آنان متألم مي شود، به همين جهت هر چه از حلال و حرام كه مي تواند همه را براي اولاد خود مي اندوزد تا بتواند آنها راتأمين كند و چه بساخود را در اين مسير به گناه و معصيت و يا هلاكت بيافكند. و مراد از (عن ايمانهم )سمت راست و مبارك و نيرومند آدمي است كه سعادت و دين اوست و شيطان آدمي را از راه دينداري باز مي دارد يا به عكس او را به افراط در دين و بدعت مي كشاند. و مراد از(عن شمائلهم )راه چپ يا بي ديني و انحراف مي باشد به اين معنا كه شيطان فحشاء و منكرات را در نظر آدمي جلوه داده ،وي را به ارتكاب گناه وپيروي از تمايلات نفساني و شهوات وادار مي سازد. نهايتا در نتيجه كارهاي ابليس فقط عده كمي از بندگان خدا شاكر خواهند ماندو از قرينه آيات ديگر مثل (لاغوينهم اجمعين الا عبادك المخلصين )(6)،(هر آينه همه آنها را گمراه مي كنم ،جز بندگاني را كه از ميان آنان در بندگيت خالص شده باشند)،استفاده مي شود كه مقصود از (شاكرين )همان (مخلصين )هستند. چون كساني كه در عبوديت خدا خالص شده باشند، جز خدا به هيچ چيزديگر توجهي ندارند و لذا در قلبشان جايي براي وسوسه هاي شيطان نمانده است و چنين كسي حقيقتا شاكر نعمتهاي الهي نيز خواهد بود و شاكرين هم كساني هستند كه صفت شكر در آنها مستقر شده و همراه هر نعمتي منعم آن را ازنظر دور نمي دارند و هر كس كه همه چيز جز پروردگارش را فراموش نمايد،همانا شاكر و مخلص خواهد بود، پس اگر معناي شكر را بررسي كنيم برگشت آن به همان اخلاص مي باشد و اينكه شيطان اين گروه را استثناء كرده علتش ترحم بر آنها نبوده ، بلكه شيطان به هيچ وجه دسترسي به آنها ندارد و حريف آنان نمي شود، اما متأسفانه عده اين بندگان مخلص و شكور بسيار اندك است ،(وقليل من عبادي الشكور)(7)،(عده كمي از بندگان من شكر گزار هستند).تفسير 2
پس از آ نكه صر ا ط مستقيم ر ا بر آ نها گر فتم مي آ يم از مقا بل ر وي آ نها و از عقب سر آ نها و از طرف ر ا ست آ نها و از طرف چپ آ نها و نمي يا بي ا كثر آ نها ر ا شكر گذ ا ر . كلمات مفسر ين د ر بيان ا ين چها ر طرف مختلف ا ست مثل ا بن عباس, قتا ده سدي, ا بن جر يح, مجا هد, قمي و چون ا ينها مد ر كي ند ا ر ند و تفسير بر اي ا ست ما از نقل كلمات آ نها خو د د ا ري ميكنيم, و همچنين د ر سر ا ينكه نگفت من فو قهم و من تحتهم كلما تي گفتند و د ر مجمع يك حد يثي مر سلا از حضرت با قر ع نقل كر ده كه آ نر ا هم ما د ر كتب ا خبا ر ند يده ا يم. و ما ا و لا آ نچه بنظر مير سد تذ كر ميد هيم و سچس علم آ نر ا بخد ا و ا ميگذ ا ر يم ا لله ا علم بمر ا ده, و آن ا ينكه ا و لا فوق و تحت ر اذ كر نكر ده بر اي ا ينكه كسي بطرف فوق و تحت حر كت نميكند فقط ممكن ا ست سر چها ر ر اه بيكي از چها ر طرف حر كت كند و لذ ا يكي ر ا كه بخو ا هند محا صره كنند از چها ر طرف با و حمله ميكنند و ا ين كلام ا بليس بيان جمله قبل ا ست كه گفت لا قعدن لهم صر ا طك ا لمستقيم يعني نميگذ ا رم از هيچ طر في ر و بصر ا ط مستقيم بر و ند و آ نها ر ا محا صره ميكنم كه ر اه فر ا ر ند ا شته با شند و از چنگا ل من خا رج شو ند چون د ر خبر د ا ر يم ا لطرق ا لي ا لله بعد د ا نفاس ا لخلا ئق هر كسي از ر ا هي قرب يچد ا ميكند يا از ر اه معا رف يا از ر اه ا خلاق يا از ر اه ا عما ل صا لحه كه هر يك آ نها طر يق ا لي ا لله ا ست شيطان مد عي ا ست كه هر كه از هر ر ا هي بخو ا هد ر و بتو بيا يد كه صر ا ط مستقيم ا ست آن ر اه ر ا بر ا و مي بندم و لذ ا متفرع ميكند بر ا ين جمله كه و لا تجد ا كثر هم شا كر ين يعني نعمتهاي تو ر ا كه بر آ نها تفضلا منت گذ ا ره اي و عنا يت فر مو ده اي كفر ان ميكنند چه نعم تشر يعيه مثل ا ر سا ل ر سل, ا نز ا ل كتب, جعل ا حكام, ا ر ا ئه طر يق تكذ يب ا نبياء ميكنند , كتا بهاي آ سما ني ر ا عقب سر ميا ند از ند, ا حكام ر ا مخا لفت ميكنند, و چه نعم تكو ينيه از ا عطاء عقل و قو اي ظا هره و با طنه و ا سباب خا ر جيه, و با لجمله مقصو د و منظو ر شيطان ا ينست كه از هر ر ا هي بخو ا هند ر و بخد ا ر و ند ما نع ميشوم و جلو و عقب و ر ا ست و چپ از باب مثا ل ا ست و ا شا ره بجميع طرق ا ست....شيطان سا ير شيا طين هستند كهذ ر يه ا و با شند و عده آ نها ا كثر از ا فر ا د بشر هستند و كفا ر جن و ا نس و ا ر باب ضلا لت و معا ند ين و مخا لفين و مبد عين و منكر ين ضر و ر يات مذ هب و د ين و ا لبته عده آ نها ميتو ان گفت هز ا ر بر ا بر عده مؤ منين ا جمعين . ا شكا ل- خد ا و ند د ر سو رهق آ يه29 ميفر ما يد و يوم نقو ل لجهنم هل ا متلئت و تقو ل هل من مز يد و د ر ا ينجا ميفر ما يد لا ملان جهنم . جو اب- جهنم مظهر غضب ا لهي ا ست از بر اي ا و حدي نيست ا گر هز ا ر بر ا بر ا ين كفا ر هم كفا ر و شيا طين با شد جا د ا ر د و لذ ا ميگو يد هل من مز يد و لكن هر كه و ا ر د آن شو د آ نقد ر جا بر ا و تنگ ميشو د كه قد رت بر حر كت ند ا ر د و ا ين يكي از عقو بات جهنم ا ست كه هر كه ر ا بطرف ا و سنگ كبر يت و شيطان بسته شده…
