فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته اولـئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى ذا جاتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين
ترجمه فارسي
چه كسى ستمكارتر است از آنها كه بر خدا دروغ مىبندند، يا آيات او را تكذيب مى كنند؟! آنها نصيبشان را از آنچه مقدر شده (از نعمتها و مواهب اين جهان) مىبرند; تا زمانى كه فرستادگان ما (فرشتگان قبض ارواح) به سراغشان روند و جانشان را بگيرند; از آنها مىپرسند: "كجايند معبودهايى كه غير از خدا مىخوانديد؟! (چرا به يارى شما نمىآيند؟!)" مىگويند: "آنها (همه) گم شدند (و از ما دور گشتند!)" و بر ضد خود گواهى مىدهند كه كافر بودند! (37)
ترجمه انگليسي / English Translation
Who is more unjust than one who invents a lie against God or rejects His Signs? For such, their portion appointed must reach them from the Book (of decrees): until, when our messengers (of death) arrive and take their souls, they say: "Where are the things that ye used to invoke besides God?" They will reply, "They have left us in the lurch," And they will bear witness against themselves, that they had rejected God.
تفسير 1
(37)(فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا و شهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ):(پس چه كسي ستمكارتر از كسي است كه به خدا افتراء ببندد يا آيات او را تكذيب كند،نصيب مقررشان به آنها مي رسد تا زمانيكه فرستادگان ما به سويشان آمده وجانشان را مي گيرند و مي گويند كجاست آن چيزهايي كه غير از خدامي خوانديد؟ گويند آنها از چشم ما غايب شده و بر عليه خود گواهي مي دهند كه كافر بوده اند)،اين آيه متفرع بر آيه قبل است و مي فرمايد: حال كه خداوند دين خود را به همه بني آدم ابلاغ كرده و عاملان به آن و روي گردانان از آن را، ازعاقبت كارشان با خبر ساخته ، پس چه كسي ستمكارتر است از كساني كه به خدادروغ مي بندند و بجاي پذيرفتن آيين توحيد، دين ديگري به خدا نسبت مي دهند؟ و يا آيات الهي را دروغ مي شمارند؟ پس افتراء، كذب بر خداي متعال و هر بدعتي را چه در اصول دين و چه در فروع آن ، شامل ميشود، جز اينكه موردآيه در خصوص اصول دين و انكار توحيد و شرك ورزيدن به خداست كه همان برگزيدن معبودي جز خداي يكتاست وجمله (قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله )،نيزدلالت براين اختصاص دارد. و منظور از(كتاب ) قضايي است كه خداوند گذرانده و مقدراتي است كه در موردزندگي عمر، معيشت ، بي نيازي ، سلامت ، مال و اولاد انسان و ساير بهره هاي حياتي او مقدر و حتمي نموده ،بدليل آنكه آن را مقيد به آمدن (رسل )نموده ومعلوم است كه با فرارسيدن مرگ ، زندگي دنيا با همه شئوناتش خاتمه مي پذيرد،و آنگاه ملك الموت و اعوان او به آنها خواهند گفت : كجا هستند شركائي كه براي خدا قائل بوديد؟در جواب مي گويند:ما آنها را نمي بينيم و آن اوصافي كه براي آنها قائل بوديم نمي يابيم و بدين صورت بر عليه خود شهادت مي دهند كه دردنيا كافر بوده اند، چون در آن هنگام حقيقت امر برايشان آشكار مي شود ومي فهمند غير خدا چيزي نيست كه مستقلا داراي نفع يا ضرري باشد و آن نسبتهايي كه به معبودهاي خيالي خود مي دادند، همه خطا بوده ولي اين علم درآن مرحله سودي به حالشان ندارد.
تفسير 2
پس كيست ظا لم تر از كسيكه ا فتر اء بند د بر خد ا د ر حا ل كذب يا تكذ يب كند ب آ يات ا لهي ا ينها بعد از ا ينكه آ نچه د ر كتاب ا لهي ثبت شده و تقد ير شده از عمر و ر وزي و ز ند گا ني بر اي آ نها نا ئل شد ند و مدت آ نها تمام شد ملا ئكه قا بض ا ر و اح مي آ يند و آ نها ر ا قبض ر وح ميكنند و ب آ نها ميگو يند كجا يند آ نها ئي كه شما پر ستش ميكر د يد از غير خد ا جو اب ميد هند كه ما آ نها ر ا مفقو د كر ده ا يم و نمي يا بيم آ نها ر ا و شها دت ميد هند بر ضر ر خو د كه ما كا فر بخد ا بو د يم. فمن ا ظلم بطر يق ا ستفهام كه د لا لت د ا ر د بر ا ينكه ظا لم تر از ا ينها كسي نيست و نخو ا هيد پيد ا كنيد كه هم ظلم بخو د كر د ند و مو ر د عذ اب ا بدي شد ند و هم ظلم با نبياء كر د ند كه آ نها ر ا تكذ يب كر د ند و ب آ نها اذ يت و ا ر د كر د ند يا با ئمه و خلفاء ا لهيه و هم ظلم ببند گان ا لهي كه نگذ ا شتند آ نها بيا يند و هد ا يت شو ند ممن ا فتري علي ا لله كذ با كه د ر و غها ئي د ر آ و ر د ند و نسبت بخد ا د ا د ند و ا فتر اء بخد از د ند مثل متنبيان كه بد ر وغ د عوي ر سا لت كر د ند مثل مسيلمه كذ اب و باب و بهاء و ا مثا ل ا ينها يا د عوي خلا فت كر د ند مثل خلفاء سه گا نه و بني ا ميه و بني ا لعباس يا د عو اي قطبيت و ر كن ر ا بعيت و مر شد يت كر د ند كه هم بخو د ظلم كر د ند و مستحق خلو د د ر عذ اب شد ند و هم مر دم ر ا ا غو اء كر د ند و هم د ر حق ا نبياء حقه و ا ئمه ا طها ر عليهم ا لسلام ظلم و اذ يت ر و ا د ا شتند. ا و كذب ب آ يا ته ا نكا ر نبوت ا نبياء و ا ما مت ا ئمه عليهم ا لسلام نمو د ند يا ا حكام ا لهيه ر ا ز ير پا گذ ا ر د ند و د ر مقا بل قو ا نين قر آن قا نون جعل كر د ند. ا و لئك ينا لهم نصيبهم من ا لكتاب آ نچه از سلطنت و د و لت و عزت و عمر و نعمت بر آ نها معين شده و سهم و نصيب آ نها د ر كتاب تقد ير و ثبت شده نا ئل شد ند و تمام شد مدت آ نها تا ز ما نيكه ر سل ا لهي ملا ئكه قا بضين ا ر و اح بر آ نها و ا ر د شد ند حتي اذ ا جا ئتهم ر سلنا و قبض ا ر و اح خبيثه آ نها ر ا بشدت و سختي نمو د ند يتو فو نهم كه تو في ا خذ بشدت و قوت ا ست و از ا ين باب ا ست تو في د ين كه از مد يون بشدت د ا ئن ا خذ كند. قا لو ا ان ملا ئكه و ر سل ا لهي از ر اه تو بيخ و سرز نش و ا ستهز اء ا ين ما كنتم من د ون ا لله از بتها پيشو ا يان خو د از متنبيان و خلفاء جو ر كه بيا يند شما ر ا يا ري كنند و از د ست ما نجات د هند و كجا يند عده و ا تباع شما كه بيا يند حفظ و حر ا ست شما ر ا بنما يند و خيا ل ميكر د ند هميشه آ نها با شما هستند و از چنگا ل ملك ا لموت و باس ا لهي نجات ميد هند. قا لو ا ا ين ظلمه و جا ئر ين د ر جو اب ملا ئكه ضلو ا عنا از د ست ما ر فتند و مفقو د شد ند و د ست از يا ري ما بر د ا شتند و ما ر ا ا ينها د ر چنگا ل شما گر فتا ر كر د ند و شهد و ا علي ا نفسهم و ا قر ا ر و ا عتر اف بضلا لت و گمر ا هي خو د نمو د ند ا نهم كا نو ا كا فر ين كه ما كا فر بخد ا و ا نبياء و ا ئمه ع بو د يم وز ير با ر ا حكام خد ا نر فتيم لكن ا ين ا قر ا ر و ا عتر اف د يگر بر آ نها سو دي ند ا ر د و ليست ا لتو بت للذ ين يعملون ا لسيئات حتي اذ ا حضر ا حد هم ا لموت قا ل ا ني تبت ا لان و لا ا لذ ين يمو تون و هم كفا ر نساء آ يه22, شر حش گذ شت. ...
لطفا منتظر باشید ...
