قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون
ترجمه فارسي
گفتند: "پيش از آنكه به سوى ما بيايى آزار ديديم، (هم اكنون) پس از آمدنت نيز آزار مىبينيم! (كى اين آزارها سر خواهد آمد؟)" گفت: "اميد است پروردگارتان دشمن شما را هلاك كند، و شما را در زمين جانشين (آنها) سازد، و بنگرد چگونه عمل مىكنيد!" (129)
ترجمه انگليسي / English Translation
They said: "We have had (nothing but) trouble, both before and after thou camest to us." He said: "It may be that your Lord will destroy your enemy and make you inheritors in the earth; that so He may try you by your deeds."
تفسير 1
(129)(قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعدما جئتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم و يستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ):(بني اسرائيل گفتند: ماهم قبل از آمدن تو و هم بعد از آن در رنج و عذاب بوده ايم ، موسي (ع ) فرمود:اميد است كه پروردگار دشمن شما را نابود سازد و شما رادر اين سرزمين جانشين گرداند، و بنگريد كه چگونه عمل مي نماييد)، غرض بني اسرائيل از اين گفتار طرح شكايت نزد موسي (ع ) بوده ، به اينكه گفته اند، ما چه قبل از آمدنت وچه بعد از رسالتت آن عذابي كه از ناحيه فرعون مي ديديم ، همچنان ادامه دارد وازآن وعده نجاتي كه تو به ما دادي خبري نيست و اين قول گوياي ايمان ضعيف و متزلزل آنهاست كه ميل به سكون و عدم تحرك داشته اند و بايد دانست كه دگرگوني و انقلاب ، تنها، وقتي ايجاد مي شود كه همه افراد متحول گردند وموسي (ع ) در جواب آنان براي اميدوار ساختن و دلگرم نمودن ايشان مي فرمايد:اميد اين هست كه خدا دشمن شما را نابود ساخته و شما را جانشين او كند و اين تنها در صورتي محقق مي شود كه از خدا كمك بخواهيد و صبر و تقوي پيشه كنيد و اگر خداوند چنين كند اين عمل را ازروي گزاف و بيهودگي انجام نمي دهدو شما را بدون قيد و شرط اكرام نمي كند، بلكه اين استخلاف شما، خود امتحاني براي شماست تا خداوند ببيند كه رفتار شما چگونه خواهد بود و اهل صبر وجهاد را از غير آنان متمايز گرداند،(و لنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين )(38). اين آيه اعتقاد يهود مبني بر (كرامت داشتن در نزد خدا و دارا بودن منصب بلاعزل الهي )را نفي مي كند.
تفسير 2
گفتند بني ا سر ا ئيل قوم مو سي عليه ا لسلام ب آ نحضرت كه ما د ر مو ر د اذ يتهاي فر عون از قبل از ا ينكه شما بيا ئي نز د ما و از بعد از آ مدن شما بو د يم و هستيم حضرت مو سي ع فر مو د ا ميد و ا ر با شيد بچر و ر د گا ر خو د با ينكه هلاك ميفر ما يد د شمن شما ر ا و شما ر ا جاي گير آ نها ميكند د رز مين پس نظر ميفر ما يد كه شما چگو نه عمل ميكنيد. قا لو ا ا وذ ينا اذ يتهاي فر عون ببني ا سر ا ئيل د ر هرز ما ني مختلف بو ده قبل از و لا دت حضرت مو سيز نهاي آ نها ر ا شكم پا ره ميكر د ند ا گر حمل د ا شتند ا گر پسر بو د سر ميبر يد ند كه مو سي بو جو د نيا يد كه مثنوي ميگو يد: صد هز ا ر ان طفل سر ببر يده شد تا كليم ا لله مو سي د يده شد خد ا و ند نطفه مو سي ر از ير تخت فر عون منعقد نمو د و مو سي ر ا د ر د ا من فر عون بز رگ فر مو د و بعد از آ نيكه مو سي آن قبطي ر ا كشت و فر ا ر كر د بطرف مد ين اذ يت فر عون ب آ نها ا ين بو د كه آ نها ر ا با عما ل شا قه و ا د ا ر ميكر د مثل بنا ئي و عمله گي وز مين كني و حما لي و نحو ا ينها مر د وزن آ نها حتي پيره مر د ان و پيره ز نان و ظا هر ا ا ينست مر ا د از من قبل ان تا تينا و بعد از آ مدن مو سي و د عوت ا و و ا قا مه معجزه و ا بطا ل سحر سحره و ا يمان قوم بمو سي اذ يت فر عون ا ين بو د كه ضعفاء آ نها ر ا د ستگير ميكر د پسر ان ر ا ميكشت وز نها ر ا با سيري ميبر د و مر ا د از و من بعد ما جئتنا ا ين ا ست. حضرت مو سي عليه ا لسلام بقوم و عده نصرت د ا د قا ل عسي ر بكم ان يهلك عد و كم ز ير ا كلمه عسي نسبت بخد ا و ند آ نهم بچيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم خبر د هد و عده جدي قطعي ا ست و مر ا د از هلا كت عد و آ نها آ نكه فر عون و تمام قوم ا و ر ا د ر ر و د نيل غرق فر مو د و مو سي و قوم ا و ر ا نجات بخشيد چنا نچه شر حش بيا يد ا نشاء ا لله تعا لي و يستخلفكم في ا لا رض كه بني ا سر ا ئيل تمام مناز ل وز خا رف و ا ند و خته هاي فر عو نيان ر ا حيازت كر د ند و تصرف نمو د ند. فينظر كيف تعملون نظر ا لهي ا متحا نات بني ا سر ا ئيل بو د كه چه فسا د ها ئي از آ نها ظا هر شد از گو سا له پر ستي و تقا ضاي بت و آ لهه از مو سي و طلب رؤ يت خد ا و عدم د خو ل د ر ا رض مقد سه و مخا لفت د ر جها د با كفا ر و غير ا ينها....
لطفا منتظر باشید ...
