ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولـئك كالانعام بل هم اضل اولـئك هم الغافلون
ترجمه فارسي
به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم; آنها دلها ( عقلها )يى دارند كه با آن (انديشه نمىكنند، و) نمىفهمند; و چشمانى كه با آن نمىبينند; و گوشهايى كه با آن نمىشنوند; آنها همچون چهارپايانند; بلكه گمراهتر! اينان همان غافلانند (چرا كه با داشتن همهگونه امكانات هدايت، باز هم گمراهند)! (179)
ترجمه انگليسي / English Translation
Many are the Jinns and men we have made for Hell: They have hearts wherewith they understand not, eyes wherewith they see not, and ears wherewith they hear not. They are like cattle,- nay more misguided: for they are heedless (of warning).
تفسير 1
(179)(ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بهاولهم اعين لا يبصرون بها و لهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ):(بسياري از جن و انس را براي جهنم آفريده ايم ، دلهايي دارند كه با آن درك نمي كنند و چشمهايي دارند كه با آن نمي بينند و گوشهايي دارند كه با آن نمي شنوند،ايشان چون چهار پايانند، بلكه از آنها گمراهتر هستند وايشان همان غفلت زدگانند)، (ذرأ)به معناي آفريدن است ، در اين آيه خداي متعال جهنم را غايت و هدف آفرينش بسياري از جن و انس دانسته و اين غايتي تبعي و ضروري است ، اما غايت اصلي همان است كه در جاي ديگر فرمود:(و ماخلقت الجن و الانس الا ليعبدون )(48)،(ما جن و انس را نيافريديم ، جز براي آنكه مارا عبادت كنند)،اما در رابطه با غرض دوم ، مي فرمايد:(فالقاسطون منهم كانوا لجهنم حطبا)(49)،(عهد شكنان از آنان هيزم جهنم هستند). لذا مشيت الهي به اين تعلق گرفته كه در زمين انساني خلق كند كه خليفه اوباشد و واجبات بندگي او را به جا آورده و به اين وسيله مشمول رحمت او گردد،اما اين جريان اقتضاء نمي كند كه همه انسانها به حسب اختلافاتي كه در عقايد واعمال دارند مشمول اين رحمت گشته و به سعادت ابدي برسند، بلكه كساني كه از ذكر پروردگارشان غفلت بورزند در زندگي دنيا بسيار در فشار بوده ، (چون پايگاه اعتقادي مستحكمي ندارند)و در آخرت نيز خداوند آنها را نابينا محشورمي كند،(و من اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا و نحشره يوم القيامه اعمي )(50). و بديهي است كه نتيجه اعمال آنها شقاوت و خسران و دخول در آتش جهنم است ، در ادامه در توصيف اينها مي فرمايد:دوزخيان استعداد وقوع در مجراي رحمت الهي را ندارند، چون قلبهايشان فهم و درك ندارد و چشمهايشان حق رانمي بيند و گوشهايشان مواعظ انبياء را نمي شنود،گويا گوش و چشم و قلب ندارند و باطل شدن اثر چشم و گوش و قلب آنها به جهت كيفر اعمال زشتشان مي باشد و به همين جهت هم مانند حيوانات چهار پا شده اند، بلكه از آنها هم گمراهترند، چون آنچه مايه امتياز انسان از حيوان است ، همان قوه عقل وتشخيص خير و شر مي باشد و اينها كه اين قوه را از دست داده اند فرقي باحيوانات ندارند، جز اينكه ضلالت در حيوانات ضلالتي نسبي و غير حقيقي است ، چون آنها در همان جهتي كه براي آن آفريده شده اند گام بر مي دارند، ولي دوزخيان همه وسايل و ابزار كسب سعادت و رسيدن به تكامل را دارند،اماخودشان آنها را معطل گذارده اند ،به همين جهت به دست خود باعث گمراهي خويش شده اند و به همين دليل از حيوانات هم گمراهترند. و چون غير از شهوت و شكم به چيز ديگري توجه نكرده اند، لذا اهل غفلت هستند و خداست كه با مهر زدن بر دلها و چشمها و گوشهايشان آنها را به اين غفلت مبتلا كرده و غفلت هم ريشه هر گمراهي و باطلي است .
تفسير 2
و هر ا ينه قر ا ر د ا د يم ما از بر اي جهنم بسيا ري از جن و ا نس ر ا از بر اي ا ينها د لها ئيست كه ب آن د لها نفقه و ا د ر اك و تفهم نميكنند و از بر اي آ نها چشمها ئي ا ست كه ب آن چشمها نمي بينند و از بر اي آ نها گو شها ئي ا ست كه ب آن گوش ها نميشنو ند مثل چها ر پا يان هستند بلكه گمر اه تر ا ينها آ نها ئي هستند كه غا فل از خد ا و د ين و ا حكام هستند. و لقد ذ ر ا نا ذ ر ا قر يب ا لمعني ا ست با خلق و بر ا و ا حدث لجهنم لام عا قبت ا ست مثل لد و ا للموت و ا بنو ا للخر ا بي منسوب با مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست و مثل قو له تعا لي فا لتقطه آ ل فر عون ليكون لهم عد و ا و حز نا قصص آ يه7 كثير ا من ا لجن و ا لا نس خد ا و ند بر اي جهنم خلق نفر مو د بد ليل قو له تعا لي و ما خلقت ا لجن و ا لا نس ا لا ليعبد ونذ ا ر يات آ يه56, بلكه عا قبت كا ر ا ين كثير جهنم ا ست و علت و سبب جهنم ر فتن آ نها ا ينست كه لهم قلوب لا يفقهون بها د ر سو ره بقره آ يه7 و18 ختم ا لله علي قلو بهم و صم بكم عمي گفتيم مر ا د از ا ين قلب قلب صنو بري و چشم و گوش جسما ني نيستز ير ا با ا ينها د قا ئق ز خا رف د نيوي ر ا د رك ميكنند بخصوص صنا يع ا مر وزه وز ر د و سرخ د نيا ر ا مشا هده ميكنند و صد ا ر ا از آ خر د نيا آ مر يكا ميشنو ند بلكه مر ا د قلب و چشم و گوش ر وح ا ست كه بر اي د رك حقا يق و بصيرت طرق سعا دت و تا ثير مو ا عظ و نصا يح ا ست بكا ر نميز نند قلب ر و حي د ا ر ند لكن از ر وي عنا د و حب شهو ات و قسا وت د رب قلب آ نها بسته شده ا يمان و معا رف ا لهيه د ر ا و د ا خل نميشو د. و لهم ا عين لا يبصر ون بها د رب چشم ر وح بسته شده معجزه ر ا حمل بسحر ميكنند, ا نبياء ر ا كذ اب ميچند ا ر ند. و لهم آذ ان لا يسمعون بها د رب گوش ر وح پنبه گذ ا ر ده پنبه غفلت مو ا عظ و نصا يح د ر ا و تا ثير ند ا ر د. ا و لئك كا لا نعام كه آن ر وح ملكو تي ر ا ند ا ر ند مثل ا نسان و لذ ا مو ر د تكليف و عذ اب و ثو اب نيستند بل هم ا ضل مثل معر وف ا ست ميگو يند خر لخت ر ا پا لان ا و ر ا بر نميد ا ر ند از فقيري كه آه ند ا ر د تو قع بذ ل ند ا ر ند, حكماء گفتند فا قد شيى معطي شيى نمي شو د.ذ ات نا يا فته از هستي بخش كي تو ا ند كه شو د هستي بخش ا نعام آن ر وح ملكو تي كه خد ا و ند بجن و ا نس عنا يت فر مو ده فا قد هستند ا گر چه با ند ازه ا ستعد ا د خو د معر فت د ا ر ند و تسبيح و تقد يس و سجده پر و ر د گا ر خو د ميكنند حتي جما د ات و نبا تات چنا نچه مكر ر گفته شده و آ يات قر آ ني مشحون ا ست و لي جن و ا نس كه د ا ر اي آن جو هر ملكو تي هستند حتي بقد ر ا نعام هم معر فت ند ا شته با شند ا لبته بمر ا تب ا ضل از آ نها هستند . ا و لئك هم ا لغا فلون قفل غفلت بر د رب قلب ر وحز ده شده و مهر شده, پر ده غفلت بر وي چشم بر وح ا فتا ده و بسته شده, پنبه غفلت گوش آ نها ر ا پر كر ده پس د ر جات غفلت ر ا د ا ر ند نعوذ با لله .
لطفا منتظر باشید ...
