وذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وني جار لكم فلما ترات الفئتان نكص على عقبيه وقال ني بري منكم ني ارى ما لا ترون ني اخاف الله والله شديد العقاب
ترجمه فارسي
و (به ياد آور) هنگامى را كه شيطان، اعمال آنها ( مشركان) را در نظرشان جلوه داد، و گفت: سخللّهامروز هيچ كس از مردم بر شما پيروز نمىگردد! و من، همسايه (و پناهدهنده) شما هستم!" اما هنگامى كه دو گروه (كافران، و مؤمنان مورد حمايت فرشتگان) در برابر يكديگر قرار گرفتند، به عقب برگشت و گفت: "من از شما (دوستان و پيروانم) بيزارم! من چيزى مىبينم كه شما نمىبينيد; من از خدا مىترسم، خداوند شديدالعقاب است!" (48)
ترجمه انگليسي / English Translation
Remember Satan made their (sinful) acts seem alluring to them, and said: "No one among men can overcome you this day, while I am near to you": But when the two forces came in sight of each other, he turned on his heels, and said: "Lo! I am clear of you; lo! I see what ye see not; Lo! I fear God: for God is strict in punishment."
تفسير 1
(48)(واذ زين لهم الشيطان اعمالهم و قال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص علي عقبيه و قال اني بري ء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله و الله شديد العقاب ):(هنگامي كه شيطان اعمال آنها را در نظرشان زينت داد و گفت : امروز هيچ كس از مردم نيست كه بتواند برشما غلبه يابد و من پناه شمايم ، تا زمانيكه دو سپاه همديگر را ديدند در آن زمان به عقب برگشت و گفت : من از شما بيزارم ،من چيزي را مي بينم كه شمانمي بينيد،من از خدا مي ترسم و خدا شديد العقاب است )،زينت دادن اعمال توسط شيطان به اين صورت است كه بوسيله تهييج عواطف دروني در دل آدمي القاء كند كه عملي خوب است تا متوجه تعقل در باره عواقب سوء آن عمل نباشد. و (جار)از ريشه (جوار) به معناي پناهندگي است كه يكي از سنن جاهليت مي باشد و از آثار آن يكي اينست كه جار،پناهنده خود را در هنگام سوء قصددشمن ياري مي كند. مي فرمايد: شيطان به منظور تحريك و تشويق آنها به جنگ با مسلمانان اعمال زشت آنها را برايشان زينت داد آنها با اسلحه و نفرات و ابزار طرب و شراب به سوي جنگ شتافتند ياشيطان اعمال زشت آنها و لجاجت و اصراري را كه درگمراهي و فسق و مقابله با خدا و رسول داشتند برايشان بياراست و به آنهاگفت :امروز هيچ كس هماورد شما نيست و من پناه شما خواهم بود و شما را دربرابر مسلمانان ياري مي كنم ، (ظاهرا شيطان بصورت سراقه بن مالك بر آنهاجلوه نمود) اما زماني كه گروه مشركان در برابر مؤمنان قرار گرفتند، شيطان عقبگرد كرد و برگشت و اعلام برائت و بيزاري نمود و گفت : من هيچ رابطه اي باشما ندارم و زمانيكه ملائكه اي را كه براي نصرت مؤمنان نازل شده بودندياعذابي را كه آنها مأمور تهديد به آن بودند مشاهده كرد، به مشركان گفت :من چيزي را مي بينم كه شما نمي بينيد و من از عذاب خدا مي هراسم و طاقت تحمل عقاب خداوند را ندارم ،چون خدا شديد العقاب است و گناهكاران را به سختي مجازات مي كند.
تفسير 2
وز ما نيكه ز ينت د ا د بر اي ا ين كفا ر قر يش كه د ر مقام حرب با پيغمبر ص و مسلمين بو د ند د ر جنگ بد ر شيطان ا عما ل آ نها ر ا و گفت مطمئن با شيد ا حدي بر شما غا لب نخو ا هد شد و من با شما هستم و بشما كمك ميد هم پس از آ نكه كفا ر با مسلمين مقا بل شد ند و شيطان مشا هده كر د عقب عقب فر ا ر كر د و گفت من بيز ا رم از شما مشر كين محققا من مي بينم آ نچه ر ا كه شما نمي بينيد بد ر ستيكه من ميتر سم از خد ا و خد ا سخت ا ست د ر عذ اب. و اذز ين لهم ا لشيطان ا عما لهم د ر مو ضوع شيطان بعضي منكر و جو د شيطان بلكه و جو د ملك بلكه ما و ر اء حس از عا لم مجر د ات, عا لم عقو ل و نفوس شد ند و آ يات و ا خبا ر يكه ر ا جع بشيطان ا ست حمل بر نفس ا ما ره و هو ا هاي نفسا نيه و قو اي شهو يه و غضبيه و و هميه كر د ند و ا ين قو ل بسيا ر فا سد و خلاف نصوص قر آن و ا خبا ر و ضر و رت د ين ا ست و ما د ر مجلد ا و ل همين تفسير د ر باب مقد مه صفحه77-80 بيان كر د يم, و بعضي قا ئل بو جو د شيطان شد ند و ا ينكه جسم نا ري ا ست چنا نچه ملا ئكه جسم نو ري هستند بنص آ يات قر آن وز ينت د ا دن شيطان ر ا حمل بو سو سه د ر قلب كر د ند نو ري هستند بنص آ يات قر آن وز ينت د ا دن شيطان ر ا حمل بصو رت جسم خا كي متشكل شو د بصو رت ا نسان يا حيو ان, و بعضي قا ئل شد ند كه ممكن ا ست با شكا ل و صو ر مختلفه د ر آ يد چنا نچه حكماء گفتند د ر مو ضوع جن جسم نا ري متشكل با شكا ل مختلفه حتي ا لكلب و ا لخنز ير سوي ا لا نبياء و ا لا و لياء و شو ا هدي بر ا ين د عوي في ا لجمله د ر آ يات و ا خبا ر د ا ر يم, منجمله ا خبا ر و ا ر ده د ر مو ر د همين آ يه و بعض آ يات د يگر: منها د ر بر هان از ا ما لي مسند ا از جا بر بن عبد ا لله ا نصا ري ر و ا يت كر ده كه گفت شيطان د ر چها ر مو ر د متمثل شده: يكي د ر بد ر كبري بصو رت سر ا قت ا بن ما لك و با ين آ يه تمسك نمو ده كه شر حش بيا يد. د وم د ر يوم ا لعقبه بصو رت منيت ا بن حجاج پس ند ا د ر د ا د كه محمد و بچه ها د ر عقبه هستند آ نها ر ا بگير يد . سوم د ر د ا ر ا لند به بصو رت شيخ نجدي د ر مشا و رت د ر ا مر پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم و تمسك كر ده ب آ يه اذ يمكر بك ا لذ ين كفر و ا ليثبتوك ا و يقتلوك ا و يخر جوك ا لا يت چها رم بعد از ر حلت پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم بصو رت مغيره ا بن شعبه و ند ا د ر د ا د كه ا يها ا لناس لا تجعلو ا كسر و ا نيت و لا قيصر يت و سعو ا تتبع فلا تر د و ا ا لي بني ها شم فينظر بها ا لجبا لي- يعني نگذ ا ر يد بني ها شم سلطنت پيد ا كنند مثل كسري و قيصر و د ر مجمع از حضرت با قر و حضرت صا دق عليهما ا لسلام ر و ا يت كر ده د ر مو ر د همين آ يه كه بصو رت بر ا قت بن ما لك متصو ر شد, و از ا بن شهر ا شوب از ا ين د و ا مام همين ر ا د ر بر هان نقل كر ده با ندك ا ختلا في, و از عيا شي از حضرت سجا د عليه ا لسلام ر و ا يت كر ده د ر مو ضوع نز و ل سه هز ا ر ملك و سلام با مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام د ر ليلت ا لبد ر و شيطان فر ا ر كر د و گفت ا ني ا ري ما لا تر ون . با ري د ر مقام تفسير بر آ ئيم و شرح ا ين مو ضوع ا ينست كه قر يش با قبيله بني كنا نه د ر محا ر به بو د ند و طا يفه بني كنا نه جمعيتز يا دي بو د ند مو قعيكه قر يش بر اي بد ر و محا ر به با مسلمين آ مد ند خا ئف بو د ند كه بني كنا نه مو قع ر ا غنيمت شما ر ند و بمد د مسلمين بيا يند و قر يش د يگر نتو ا نند بر مسلمين ظفر پيد ا كنند شيطان بصو رت بر ا قت بن ما لك د ر آ مد با جمعز يا دي از شيا طين و آ مد نز د قر يش و گفت ما ا ختلاف د ا خلي خو د ر ا كنا ر گذ ا ر د يم و با شما د ر ا ين مقصد مو ا فقيم و شما كا ر بسيا ر خو بي كر د يد كه مفا د اذز ين لهم ا لشيطان ا عما لهم ا ست و قا ل لا غا لب لكم ا ليوم من ا لناس كه مر ا د از ناس مسلمين ا ست يعني آ نها بر شما غلبه نخو ا هند كر ده عده آ نها قليل و عده شما كثير ا ست و ا ني جا ر لكم و محققا من هم با قبيله خو د بشما كمك ميد هيم و يا ري ميكنيم شما ر ا فلما تر ا ئت ا لفئتان مو قعيكه فئه قر يش با مسلمين مقا بل شد ند شيطان د يد سه هز ا ر ملك د ر تحت ر يا ست سه ملك مقرب جبر ئيل و ميكا ئيل و ا سر ا فيل بمد د مسلمين آ مده ا ند كه شرح آ نر ا ما د ر مجلد سوم د رذ يل آ يه120 آ ل عمر ان اذ تقو ل للمؤ منين ا لن يكفيكم ان يمد كم ر بكم بثلا ثت آ لاف من ا لملا ئكت منز لين بيان كر د يم. نكص علي عقبيه عقب عقب بر گشت ر وي ا و بطرف ملا ئكه بو د كه با و حمله نكنند و فر ا ر مي كر د قر يش با و گفتند چر ا ما ر ا تنها گذ ا شتي و د ر ا ين مو قع حساس فر ا ر كر دي و قا ل ا ني بريء منكم من از شما بيز ا ر شدمز ير ا ا ني ا ري ما لا تر ون من گر وه ملا ئكه ر ا مشا هده ميكنم كه ا گر تمام ا هل عا لم با شما هم د ست شو ند شكست با شما ا ست ا ني ا خاف ا لله ا ين خوف نه خوف ممد وح ا ست كه مؤ من با يد خوف از خد ا د ا شته با شند بلكه خوف از قتل ا ست كه بد ست ملا ئكه كشته شو د چنا نچه قبلا تذ كر د ا د يم كه جبر ئيل با شمشير حمله با و كر د فر يا د كر د ا ني مؤ جل خد ا بمن مهلت د ا ده و ا لله شد يد ا لعقاب كسي د ر مقا بل قشون ا لهي عرض ا ند ام نميتو ا ند كند. د ا ر د بعد از هز يمت قر يش و و ر و د بمكه ر فتند نز د سر ا قه بن ما لك كه ا ين چه عملي بو د با ما كر دي و ما ر ا بقتل و ا سيري و هز يمت د ا دي قسمهاي محكم يا د كر د كه من ا صلا خبر از خر وج شما ند ا شتم تا كنون كه هز يمت نمو ده ا يد
لطفا منتظر باشید ...
