(اين، اعلام) بيزارى از سوى خدا و پيامبر او، به كسانى از مشركان است كه با آنها عهد بستهايد!(1)
ترجمه انگليسي / English Translation
A (declaration) of immunity from God and His Apostle, to those of the Pagans with whom ye have contracted mutual alliances:-
تفسير 1
(1)(براءه من الله و رسوله الي الذين عاهدتم من المشركين ):(اين آيات بيزاريي از جانب خدا و رسولش بسوي آن كساني از مشركين است كه شما باآنان پيمان بستيد)،(برائت )يعني بيزاري و كناره گيري از هرچيزي كه مجاورت باآن مكروه باشد، خطاب آيه متوجه به مؤمنين ، يا مؤمنين و رسولخدا(ص ) است ،اين آيه تشريع نيست ، بلكه عين انشاء حكم بر برائت از مشركين زمان نزول آيه است و معناي آن برداشتن امان از مشركان است و اين مطلب هم گزاف و بيجهت واقع نشده ، بلكه بدليل آنست كه مشركان هيچ پايبندي به عهد و پيمانشان ندارندو جز شيوه خيانت و نقض پيمان روش ديگري را نمي شناسند و اكثرا فاسق بوده و مراعات حدود و عهود را نمي نمايند. لذا مفاد آيه اين است كه عهد مشركيني كه با مسلمانان پيمان بسته و آنگاه اكثرشان آن پيمان را نقض كردند، لغو و باطل است ،چون نسبت به ساير آنان هم اعتماد و وثوقي وجود ندارد و مسلمانان از شر و نيرنگ آنها ايمن نيستند.
تفسير 2
بيز ا ري از خد ا و ند و ر سو ل ا و بكسا نيكه از مشر كين با شما مسلمين قر ا ر د ا د كر ده ا ند ا شكا ل- بعضي گفتند ا ظها ر بر ا ئت از كسا نيكه با آ نها معا هده شده از مشر كين نقض عهد ا ست و قبيح. جو اب- گفتند كه ممكن ا ست مدت معا هده منقضي شده با شد يا آ نكه از مشر كين عملي بر خلاف معا هده صا د ر شده با شد لكن ا شكا ل و جو اب هر د و بر خلاف ظا هر آ يه ا ست و د ر ست نيست. ا ما ا شكا ل, بر ا ئت با معا هده هيچ تنا في ند ا ر دز ير ا معا هده ر ا جع با ين ا ست كه متعرض آ نها نبا شند و آ نها آز ا د با شند, بر ا ئت ترك مر ا و ده و معا شرت و د و ستي و و د ا د ا ست كه ا لبته با يد مؤ من از غير مؤ من بيز ا ر با شد و از مطلق د شمنان د ين و ا ين يكي از ا ر كان ا يمان ا ست ,:: ياش يستكب تو هم نشو د كه همينكه معا هده شد مؤ منين با آ نها و د ا د و محبت د ا شتت با شند مي فر ما يد بر ا ئت من ا لله و ر سو له كه ا شا ره با ينكه تمام مسلمين حتي آ نها ئيكه د ر مكه بو د ند با يد هيچگو نه تما سي با مشر كين ند ا شته با شند چنا نچه حضرت ا بر ا هيم عليه ا لسلام فلما تبين ا نه عد و لله تبر ا منه تو به آ يه115, نسبت ب آذ ر و آ يات د ر ا ين باب بسيا ر ا ست حتي نسبت آ باء و ا قا رب و غير آ نها ا لي ا لذ ين عا هد تم من ا لمشر كين و جه ا ختصاص بذ كر با ا ينكه خد ا و ر سو ل از تمام مشر كين و كفا ر و منا فقين بيز ا ر ند خصوص كسا نيكه مو ر د معا هده بو د ند چيست بر اي ر فع تو هم ا ست كه هم از مشر كين كه تو قع ند ا شته با شند كه پس از معا هده همه نوع محبتي نسبت ب آ نها بنما يند و هم از مؤ منين كه گمان نكنند با آ نها آ ميزش و و د ا د د ا شته با شند .
لطفا منتظر باشید ...
