واذان من الله ورسوله لى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بري من المشركين ورسوله فن تبتم فهو خير لكم ون توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذابٍ اليمٍ
ترجمه فارسي
و اين، اعلامى است از ناحيه خدا و پيامبرش به (عموم) مردم در روز حج اكبر ( روز عيد قربان) كه: خداوند و پيامبرش از مشركان بيزارند! با اين حال، اگر توبه كنيد، براى شما بهتر است! و اگر سرپيچى نماييد، بدانيد شما نمىتوانيد خدا را ناتوان سازيد (و از قلمرو قدرتش خارج شويد)! و كافران را به مجازات دردناك بشارت ده! (3)
ترجمه انگليسي / English Translation
And an announcement from God and His Apostle, to the people (assembled) on the day of the Great Pilgrimage,- that God and His Apostle dissolve (treaty) obligations with the Pagans. If then, ye repent, it were best for you; but if ye turn away, know ye that ye cannot frustrate God. And proclaim a grievous penalty to those who reject Faith.
تفسير 1
(3)(و اذان من الله و رسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله بري ء من المشركين و رسوله فان تبتم فهو خير لكم و ان توليتم فاعلموا انكم غيرمعجزي الله و بشر الذين كفروا بعذاب اليم ):(و اين آيات اعلامي است از خداو پيامبرش بسوي مردم در روز حج بزرگ ، كه خدا و رسولش از مشركين بيزارند، حال اگر توبه كنيد،پس آن براي شما بهتر است و اگر روي گردانيد،بدانيد كه شما ناتوان كننده خدا نيستيد و تو اي پيامبر كساني را كه كفر ورزيدند به عذابي دردناك بشارت بده )، (اذان )به معناي اعلام است ، و منظور آنست كه بيزاري خدا و رسول را از مشركين براي همه مردم علني نمايد و تفاوت اين آيه با آيه اول در همين مطلب است ، چون در آن آيه اعلام برائت تنها متوجه خودمشركان بود،اما در اينجا خطاب به همه مردم است تا اين مطلب را بدانند و همه براي نفوذ دادن امر خدا(يعني كشتن مشركين )بعد از انقضاء چهار ماه آماده شوند، ابن كثير روايت كرده كه حضرت رسول (ص )، علي (ع ) را به جاي ابوبكرفرستاد تا نزد اهل مكه رفته و چهار مسأله را به آنان اعلام كند،اول ):اينكه بعد ازاين سال با حالت شرك وارد مكه نشوند و دوم ):اينكه ، گرد خانه كعبه عريان طواف نكنند، سوم ): اينكه ، جز فرد مسلمان كسي وارد بهشت نمي شود وچهارم ): اينكه هر كس بين او و بين پيامبر(ص ) عهدي باشد، تازمان سر آمد آن ،عهدش برقرار خواهد بود،اما در مورد روز (حج اكبر) مفسرين اختلاف كرده انداز احاديث ائمه اهل بيت استفاده مي شود كه مراد از آن روز عيد قربان سال نهم هجري است و اين سال آخرين سالي بود كه در آن مسلمانان و مشركان با هم حج به جاي آوردند،اما در روايات اهل سنت آمده است كه روز دهم ذي الحجه از هر سال روز حج اكبر است ، بعضي ديگر آن را روز عرفه ، يعني روز نهم ذي الحجه دانسته اند و ... به هر جهت در اين روز به همه مردم اعلام شد كه از مشركين بيزاري بجويندو اين مطلب را به سايرين نيز اعلام نمايند،لذا طريق اسلام هدايت و حيات است نه غافلگير نمودن و خونريزي و كشتار، همچنانكه در روابط بين دولتهاحادث مي شود، به همين جهت در ادامه مي فرمايد: اگر توبه كرده ، ايمان آوريد،البته اين پند گرفتن براي شما بهتر است و ايمان به صلاح شماست ، اما اگر روي گردانديد و از اين دعوت اعراض كرديد ،پس بدانيد كه شما خدا را ناتوان نكرده ايد و او قادر بر هلاكت شماست ، و شما در قبضه قدرت و تحت قاهريت و مشيت او هستيد و او بر شما قدرت مطلق دارد. و آنگاه با لحن استهزاء آميزي به پيامبرش فرمان مي دهد كه كافران را به عذابي دردناك بشارت دهد€ و اين عذاب نتيجه رويگرداني و شرك آنهاست كه در دنيا دچار ذلت و خواري و عقوبت شده و در آخرت نيز غل و زنجير جهنم در انتظار آنان خواهد بود.
تفسير 2
و آ گا هيست از طرف ا لهي و ر سو ل ا و بتمام ا فر ا د بشر د ر ر وز حج ا كبر يوم ا لنحر سا ل نهم هجرت محققا خد ا و ند تبا رك و تعا لي بيز ا ر ا ست از تمام مشر كين چه آ نها ئيكه طرف معا هده بو د ند چه غير ا ينها و همچنين ر سو ل ا و هم بيز ا ر ا ست از آ نها پس ا گر شما مشر كين تو به كر د يد و بشرف ا سلام مشرف شد يد پس بر اي شما بهتر ا ست و ا گر ا عر اض كر د يد و بر شرك خو د ثا بت ما ند يد پس بد ا نيد كه شما نميتو ا نيد خد ا ر ا عا جز كنيد و بشا رت بده اي ر سو ل ا كرم بتمام كفا ر بعذ اب د ر د ناك و اذ ان من ا لله و ر سو له اذ ان ا علان و ا علام و ا خبا ر ا ست بمطلبي و از ا ين باب ا ست اذ ان ا علا مي كه آ گاه ميكند بد خو ل و قت صلوه صبح, ظهر, مغرب و يك عبا دت بز ر گي ا ست كه د ر خبر د ا ر د كه صد اي ا و بهر سنگ و كلو خي بر سد بر اي ا و طلب مغفرت ميكنند و هر كس بو ا سطه ا و نماز خو ا ند ثو اب آن د ر نا مه ا ين هم نو شته ميشو د و فر د اي قيا مت مؤذ نين بر طلي از مشك با لا مير و ند و اذ ان مي گو يند و د ر هر خا نه كه اذ ان گفته شو د بر كات ناز ل ميشو د و فو ا ئد بسيا ر د يگري و د ر مو ا ر دي هم اذ ان تشر يع شده و از همين باب ا ست اذ ان و ا قا مه نماز كه د ا ر د د و صف از ملا ئكه كه طو ل صف از مشرق تا مغرب ا ست عقب ا و نماز ميگذ ا ر ند و ثو اب آن د ر نا مه عمل مصلي نو شته ميشو د و مو ا ر دي د ر فقه د ا ر يم كه اذ ان و ا قا مه يا اذ ان تنها سا قط ميشو د آ نهم بنحو عز يمت يا ر خصت علي ا ختلاف و ا ين آ گا هي از طرف خد ا و ر سو ل ا ست كه هر د و فر مو ده ا ند و مؤذن ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست ا لي ا لناس كه جمع محلي با لف و لام ا ست شا مل جميع ا فر ا د بشر ميشو د تا آ خر د نيا همه بد ا نند مؤ من و كا فر يوم ا لحج ا لا كبر كه بمقتضاي ا خبا ر يوم ا لنحر كه ر وز عيد قر بان د ههذي ا لحجت بو ده خلا فا لبعض مفسر ين كه گفتند ر وز عر فه بو ده و از شو ا هد ا ين د عوي ا ينستكه ر وز عر فه حاج د ر صحر اي عر فات بو د ند و ا ين اذ ان با لاي كعبه بو ده مو قعيكه آ مده بو د ند بر اي طو اف و سعي. ان ا لله بريء من ا لمشر كين چنا نچه د ر د يگر مي فر ما يد ان ا لله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما د ونذ لك لمن يش آء ا لا يت نساء آ يه51. و ر سو له مر فوع علي ا لا بتد اء و خبر آن محذ وف شده يعني و ر سو له بريء, و بعضي بنصب قر ا ئت كر ده ا ند و عطف با لله د ا ده ا ند لكن سيا هي معتبر ا ست فان تبتم خطاب بمشر كين ا ست بعض مفسر ين گفتند د ر ا ين مدت چها ر ماه لكن تقييد د ر آ يه نشده و و جهي هم ند ا ر د مشرك و كا فر د ر هرز ما ني ا گر ا سلام آ و ر د و از شرك و كفر تو به كر د از ا و قبو ل ميشو د فهو خير لكم د ر د نيا از قتل و ذ هاب ما ل محفو ظ ميما ند و هم از فو ا ئد ا سلام بهره مند ميشو د و هم د ر آ خرت از عذ اب ا لهي نجات پيد ا ميكنيد و هم بسعا دت و فيو ضات بهشت نا ئل ميشو يد. و ان تو ليتم تو لي د ر ا ينجا بمعني ا عر اض و پشت كر دن ا ست و بشرك با قي بو دن فا علمو ا ا نكم غير معجز ا لله تو هم نكنيد كه د يگر بعد از فتح مكه بتو ا نيد عرض ا ند ا مي كنيد و جز خا ري و خفت و ترس بر اي شما چيزي نيست و هر كجا د ست آ مد يد كشته خو ا هيد شد چنا نچه د ر آ يه پنجم بيا يد ا ين نسبت بد نياي شما ا ست و ا ما نسبت ب آ خرت و بشر ا لذ ين كفر و ا چه مشرك با شند يا سا ئر طبقات كفر بعذ اب ا ليم مطلق عذ اب ا ليم ا ست لكن د ر جات و مر ا تب مختلف د ا ر د هر د ر جه ر ا جع بيك طبقه ا ست نعوذ با لله.
لطفا منتظر باشید ...
