ون نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمه الكفر نهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون
ترجمه فارسي
و اگر پيمانهاى خود را پس از عهد خويش بشكنند، و آيين شما را مورد طعن قرار دهند، با پيشوايان كفر پيكار كنيد; چرا كه آنها پيمانى ندارند; شايد (با شدت عمل) دست بردارند! (12)
ترجمه انگليسي / English Translation
But if they violate their oaths after their covenant, and taunt you for your Faith,- fight ye the chiefs of Unfaith: for their oaths are nothing to them: that thus they may be restrained.
تفسير 1
(12)(وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم و طعنوا في دينكم فقاتلوا ائمه الكفرانهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون ):(و اگر سوگندهاي خود را بعد از پيمانشان شكستند و در دين شما طعنه زدند، پس با پيشوايان كفر كارزار كنيد كه ايشان پايبند به سوگندي نيستند، شايد بوسيله اين عمل دست بردارند)، مي فرمايد: اگرمشركين پيمان خود را شكستند و در دين شما طعنه زدند با آنان قتال كنيد، امامراد از مشركين در اين آيه گروه سابق نيستند، بلكه مقصود مشركاني هستند كه بازمامدار مسلمين عهدي داشته و آن را نقض نموده اند و خداو ند قسمهاي آنها رالغو و باطل دانسته و آنان را پيشوايان كفر ناميده است ، چون در كفر سابقه دارترندو ديگران به آنان اقتدا مي كنند، لذا بايد مسلمين با آنان بجنگند تا شايد به اين ترتيب از عهدشكني و طعنه زدن به دين حق دست بردارند.
تفسير 2
و ا گر بر خلاف قسمها و عهد ها ئيكه بسته بو د ند ر فتا ر كر د ند و ر خنه كر د ند و طعنهز د ند د ر د ين شما پس مقا تله كنيد با پيشو ا يان كفر محققا آ نها پاي بند بقسم و عهد خو د نيستند شا يد د ر ا ثر مقا تله منتهي شو ند. ا خبا ر بسيا ري از ا ئمه ا طها ر عليهم ا لسلام چنا نچه د ر ا ما لي شيخ و ا ما لي مفيد و عيا شي از ا مير ا لمؤ منين و از حضرت صا دق عليهما ا لسلام و از طرق عا مه د ا ر يم كه مو ر د و مصد اق ا ين آ يه ر ا جع بطلحه وز بير و ا هل بصره و ا هل شام و خو ا رج د ر جنگ جمل و صفين و نهر و ان تحقق پيد ا كر د و ا لبته ا ين مصد اق منا في با عموم آ يه نيست و بعض مفسر ين گفتند ر ا جع بر س آء قر يش مثل ا بو سفيان و ا مثا ل آن بو ده, با ري د ر شرح آ يه و ا ر د شو يم. و ان نكثو ا ا يما نهم من بعد عهد هم از ا ين جمله ا ستفا ده ميشو د كه د ر حق كسا نيكه قسمهاي مؤ كده يا د كر د ند كه مو ا فقت با مسلمين نما يند و معا هده كر د ند كه بر خلاف آ نها ر فتا ر نكنند چون ا يمان جمع يمين ا ست چنا نچه ميفر ما يد و ا و فو ا بعهد ا لله اذ ا عا هد تم و لا تكو نو ا كا لتي نقضت غز لها من بعد قوه ا نكا ثا تتخذ ون ا يما نكم د خلا بينكم نحل آ يه94, و از ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست فر مو د ا مرت بقتل ا لنا كثين و ا لقا سطين و ا لما ر قين نا كثين ا صحاب جمل كه ا ئمه آ نها عا يشه و طلحه وز بير بو د ند با ا ينكه ا و ل كسا نيكه بعد از قتل عثمان با علي عليه ا لسلام بيعت كر د ند ا ين د و نفر بو د ند سچس ر فتند عا يشه ر ا كه خو د د ستو ر د ا ده بو د بقتل عثمان و گفته بو د ا قتلو ا هذ ا ا لنعثل و نعثل ا سم ر جل طو يل ا للحيت ا ست و عا يشه تشبيه كر د عثمان ر ا با و. و قا سطين ا صحاب معو يه لع بو د ند و قسط از لغت ا ضد ا د ا ست بمعني عد ل و ظلم هر د و ا طلاق شده د ر قر آن ان ا لله يحب ا لمقسطين ما ئده آ يه46, و ا ما ا لقا سطون فكا نو ا لجهنم حطبا جن آ يه15. و ما ر قين ا صحاب نهر و ان هستند كه عبد ا لله ا بن و هب وذي ا لثد يت كه حر قوص ا بن ز هر ا ست و ما رق كسي ر ا گو يند كه بر خليفت ا لله خر وج كند و تخلف نما يد د ر د عاء صلو ات ماه شعبان د ا ر د ا لمتقدم لهم ما رق و ا لمتا خر عنهم ز ا هق و ا للازم لهم لا حق و از ا ين جمله ا ستفا ده ميشو د كه خلفاء سه گا نه و بني ا ميه و بني عباس تما ما از د ين خا رج شد ند و از ا سلام بير ون ر فتندز ير ا ما رق تجا وز از د ين و تعدي از د ين ا ست. و طعنو ا فى د ينكم طعنه نيزه ر ا گو يند كه سو ر اخ ميكند بدن ر ا و طعن د ر د ين ا لقاء شبهه ا ست د ر قلوب مؤ منين و ر خنه د ر د ين ا ست كه ا مر وز مبلغين سوء نسبت بضعفاء ا هل ا يمان د ا ر ند و از ا ين آ يه ا ستفا ده ميشو د كه و ا جب ا ست با ا ينها مقا تله نمو د با لا خص كسا نيكه د ر شئو نات ا ئمه ا لقاء شبهه ميكنند. فقا تلو ا ا ئمت ا لكفر رؤ ساء كفا ر كه بقيه كفا ر تا بع آ نها هستند ا نهم لا ا يمان لهم پاي بند بهيچ قر ا ر د ا د و عهد و قسم نيستند ا ملهم ينتهون از ترس شمشير د ست از مخا لفت بر د ا ر ند و ر خنه د ر د ين نكنند و بر خلاف عهد و يمين قيام نكنند و لو ا ينكه ا يمان نيا و ر د ند و ا سلام ا ختيا ر نكنند و گذ شت كه تعبير بعلل د ر كلام ا لهي بمعني تر جي نيست بلكه بمعني ينبغي ي گو يند كه سو ر اخ ميكند بدن ر ا و طعن د ر د ين ا لقاء شبهه ا ست د ر قلوب مؤ منين و ر خنه د ر د ين ا ست كه ا مر وز مبلغين سوء نسبت بضعفاء ا هل ا يمان د ا ر ند و از ا ين آ يه ا ستفا ده ميشو د كه و ا جب ا ست با ا ينها مقا تله نمو د با لا خص كسا نيكه د ر شئو نات ا ئمه ا لقاء شبهه ميكنند. فقا تلو ا ا ئمت ا لكفر رؤ ساء كفا ر كه بقيه كفا ر تا بع آ نها هستند ا نهم لا ا يمان لهم پاي بند بهيچ قر ا ر د ا د و عهد و قسم نيستند ا ملهم ينتهون از ترس شمشير د ست از مخا لفت بر د ا ر ند و ر خنه د ر د ين نكنند و بر خلاف عهد و يمين قيام نكنند و لو ا ينكه ا يمان نيا و ر د ند و ا سلام ا ختيا ر نكنند و گذ شت كه تعبير بعلل د ر كلام ا لهي بمعني تر جي نيست بلكه بمعني ينبغي ا ست كه سز ا و ا ر ا ست كه منتهي شو ند
لطفا منتظر باشید ...
