عفا الله عنك لم اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
ترجمه فارسي
خداوند تو را بخشيد; چرا پيش از آنكه راستگويان و دروغگويان را بشناسى، به آنها اجازه دادى؟! (خوب بود صبر مىكردى، تا هر دو گروه خود را نشان دهند!) (43)
ترجمه انگليسي / English Translation
God give thee grace! why didst thou grant them until those who told the truth were seen by thee in a clear light, and thou hadst proved the liars?
تفسير 1
(43)(عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين ):(خدا از تو در گذرد، چرا پيش از آنكه راستگويان برايت آشكار شوندو دروغگويان را بشناسي ، به آنان اجازه دادي ؟)، جمله اول دعاء به جان پيامبر(ص ) است و نشانگر ظهور نفاق ، منافقان است نه اينكه كاشف از تقصير وكوتاهي پيامبر(ص ) باشد و مقصود از (اذن )اجازه دادن به آنها در تخلف از جنگ و تقاعد است و چون حالت استفهام ، حالتي انكاري يا توبيخي است ، لذا معناچنين است كه : نبايد به هيچ وجه به آنها اجازه مي دادي كه از دستورت تخلف كنند و اگر اجازه نمي دادي دروغ و رسوائيشان كشف مي شد، يعني آيه در مقام اين است كه ادعا كند، نفاق و دروغگويي متخلفان ظاهر است و با مختصرامتحاني رسوا مي شوند، در واقع مخاطب (يعني پيامبر) باعث شده كه حيثيت آنهامحفوظ بماند و رسوا نشوند و حاشا از جناب رسول (ص ) كه سوء تدبيري دراحياء امر الهي نموده باشد، بلكه آيه مي خواهد بفرمايد كه اگر پيامبر(ص ) به آنان اجازه نمي داد زودتر مخالفت و دروغگويشان ظاهر مي شد و رسوا مي شدند.
تفسير 2
خد ا و ند عفو فر مو د از تو بر اي چه اذن د ا دي ب آ نها د ر ا قا مه و عدم خر وج تا آ نكه بر تو مبين و ظا هر شو د كسا نيكه ر ا ست مي كو يند و متمكن از خر وج نيستند و بد ا ني د ر و غگو يان ر ا. ا شكا ل- ا ين آ يه شر يفه منا في با مذ هب شيعه ا ست كه معتقد هستند بمقام عصمت ا نبياء با لا خص حضرت ر سا لت صلي ا لله عليه و آ له و سلم كه حتي قا ئلند كه ترك ا و لي هم از آ نحضرت صا د ر نشده و د ر ا ين آ يه نكو هش ميكند از اذن د ر قعو د بعضي از منا فقين د ر ا مر خر وج بر اي جها د, و كلمه عفو صر يح ا ست د ر ا ينكه معصيتي از آ نحضرت صا د ر شده كه مو ر د عفو و ا قع شده. جو اب- بعد از صرف نظر از كلمات مفسر ين كه لا يسمن و لا يغني من جوع ا ست چنا نچه مكر ر تذ كر د ا ده ا يم پس از ملا حظه سه آ يه از آ يات شر يفه قر آن جو اب ا شكا ل بكلي د ا ده ميشو د و ا حتياج بتمحلات ند ا ر يم. ا و ل- قو له تعا لي فاذ ا ا ستاذ نوك لبعض شا نهم فاذن لمن شئت منهم كه خد ا و ند ا ختيا ر اذن ب آ نحضرت د ا ده طبق ا ر ا ده و مشيت آ نحضرت. د وم- قو له تعا لي و منهم ا لذ ين يؤذ ون ا لنبي و يقو لون هو اذن قل اذن خير لكم يؤ من با لله و يؤ من للمؤ منين همين سو ره آ يه61 كه پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم از آن فر ط حيا ئي كه د ا شت هر كس مي آ مد خد متش عر ضي ميكر د حضرت تكذ يب ا و نميكر د و لو د و نفر بر ضد يكد يگر ا ظها ري كنند حتي گفتند هو اذن يعني بكلمات و ا قو ا ل هر كسي گوش ميد هد و قبو ل ميكند ب آ نها بفر ما كه ا ين اذن بر اي مؤ منين خير ا ست, و نكته مهمه د ر ا ين آ يه ا ينستكه د ر ا يمان بخد ا متعدي بباء فر مو ده و د ر ا يمان بمؤ منين متعدي بلام كه د ر و ا قع تصد يق قلبي نميكر د فقط قبو ل ظا هري . سوم- قو له تعا لي و لا تقو لو ا لمن ا لقي ا ليكم ا لسلام لست مؤ منا پس از ا ين ميگو ئيم حضرت همين نحو يكه ا ظها ر منا فقين ا سلام ر ا ميچذ ير فت با ا ينكه ميد ا نست نفاق آ نها ر ا تا ما د ا ميكه نفاق خو د ر ا ظا هر نكر ده با شند, همين نحو كسا نيكه مي آ مد ند و د عوي عذ ري ميكر د ند بر اي خر وج جها د كه متمكن از خر وج نيستيم و ا ستطا عت ند ا ر يم حضرت ميچذ ير فت با ا ينكه ميد ا نست كه د ر وغ ميگو يند از آن فر ط حيا ئيكه د ا شت و از آن طرف ا جازه اذن هم د ا شت خد ا و ند د ر ا ين آ يه ميخو ا هد نفاق ا ينها ر ا ظا هر كند كه ر اه عذ ري بر اي پيغمبرش باز كند كه خد ا و ند فر مو د من تا تبين نكنم و صدق و كذب شما ظا هر نشو د نبا يد اذن د هم و كلمه عفي ا لله عنك معنا يش ا ينستكه مؤ ا خذه نميكنم كه لم اذ نت لهم چون ا ختيا ر د ا شتي و ما مو ر بقبو ل بو دي لكن بر اي ا ينكه ر اه عذ ري بر اي تو باز كنم كه بفر ما ئي خد ا و ند فر مو ده حتي يتبين لك ا لذ ين صد قو ا ب آ نها اذن بد هم و تعا لم ا لكاذ بين آ نها ر ا اذن قعو د ند هم كه ا گر خا رج نشد ند و ترك جها د كر د ند بر همه مسلمين نفاق و كفر آ نها ظا هر شو د و از مسلمين خا رج شو ند و نگو يند ما باذن آ نحضرت قعو د كر د يم.
لطفا منتظر باشید ...
