الر، اين كتابى است كه آياتش استحكام يافته; سپس تشريح شده و از نزد خداوند حكيم و آگاه (نازل گرديده) است! (1)
ترجمه انگليسي / English Translation
A. L. R. (This is) a Book, with verses basic or fundamental (of established meaning), further explained in detail,- from One Who is Wise and Well-acquainted (with all things):
تفسير 1
(1)(الر، كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير):(الر، اين كتابيست كه آياتش محكم بوده و غرض واحدي دارند و سپس بصورت مفصل در آمده وكتابي از ناحيه خداوند داناي درست كردار است )، (الر)اعجازي است براي بشر وبه مبارزه طلبيدن اوست كه چگونه خداوند با همين حروف الفباي بشري ، قرآني به اين عظمت ايجاد كرده است ، و چنانچه در حروف مقطعه سابق نيز گفته شد،ارتباطي عميق بين اين حروف و معانيي كه در سوره مورد بحث گنجانده شده وجود دارد كه براي فهم بشري مبهم و مجهول است و خدا نسبت به آن داناست . و آنگاه مي فرمايد، اين قرآن كتابيست كه آياتش با هم ارتباط دارند به نحوي كه همه آنها به امر واحد بسيطي باز مي گردند، يعني علي رغم اختلاف مضامين ومتفاوت بودن مقاصد، هدف همه آنها توحيد خداوند است و توحيد چون روحيست كه در همه آيات قرآن جريان دارد و آنگاه از جنبه ديگر بين آيات واجزاء متصل آن تفاوت و فصل ايجاد شده تا هر يك بر مقصود و حكم معيني دلالت نمايند، پس تمامي اين آيات قرآني ،يك جهت وحدت وبساطت دارد ويك جهت كثرت و تركب و اين قرآن از ناحيه خداوندي نازل شده كه اولا(حكيم )است ، يعني در صنع او اتقان و احكام وجود دارد و ثانيا(خبير)است ،يعني به جزئيات احوال موجودات و امور هستي و مصالح آنها آگاه و باخبرمي باشد.
تفسير 2
ا لر د ر ا و ل سو ره بقره گفتيم كه ا ين حر وف مقطعه قر آن ر موزي ا ست بين خد ا و ر سو ل و فقط ا هل بيت ميد ا نند. و جز و متشا بهات قر آ ني ا ست و هر چه گفته شو د تفسير بر اي ا ست فقط د ر بر هان از ا بن با بو يه نقل نمو ده كه گفت قا ل ا لصا دق عليه ا لسلام ا لر ا نا ا لله ا لرؤف و همين حد يث ر ا از سفيان ثو ري از حضرت صا دق عليه ا لسلام نيز ر و ا يت كر ده و ا لله ا لعا لم. كتاب ا حكمت آ يا ته كتاب قر آن مجيد ا ست كه يكي از ا سا مي قر آن كتاب ا ست بمنا سبت آ نكه د ر لوح محفو ظ ثبت شده ا نه لقر آن كر يم في كتاب مكنون لا يمسه ا لا ا لمطهر ون و ا قعه آ يه76-78. ا حكام ا تقان و ا ثبات ا ست مقا بل سستي وز و ا ل آ يات, آ يات كتاب ا ست و ا طلاق آ يه بر ا ين ا ست كه هر آ يه د ليل و بر هان و حجت قا طعي ا ست بر اي حق و و ا قع و معجزه ا ست بر اي نبوت. ثم فصلت فصل مقا بل و صل ا ست يعني مشتمل بر عقا ئد حقه و ا خلاق فا ضله و مو ا عظ كا فيه و ا حكام متقنه مو ا فق حكم و مصا لح لاز مه د نيو يه و ا خر و يه و ا حو ا ل ا مم ما ضيه و غير ا ينها كه هر كد ام مستقل و مجزي از د يگري ا ست. من لدن حكيم خبير نظر با ينكه قر آن مجيد مشتمل بر د و جمله ا ست ا نشا ئيات و ا خبا ر يات لذ ا بر اي ا نشا ئيات صفت حكمت ر اذ كر فر مو د كه ا ين قر آن از جا نب خد ا و ندي ا ست كه عا لم بجميع مصا لح و مفا سد و منا فع و مضا ر و خير ات و شر و ر و محا سن و مقا بح ا ست و تمام د ستو ر ات ا و مو ا فق با حكم و مصا لح ا ست كه قد ر جا مع آن حكيم ا ست. و بر اي ا خبا ر يات صفت خبير ذ كر فر مو د كه عا لم بتمام جز ئيات, و قضا يا و و قا يتيكه از بد و خلقت تاز مان نز و ل و ا قع شده و آ نچه تا ا نتهاء خلقت و ا قع ميشو د ناز ل شده ا ست كه تمام صدق و مطا بق با و ا قع و حقيقت ا ست و كذب و خلاف و ا قع و سهو و ا شتباه و نسيان و جهل و شك د ر مبدء ر اه ند ا ر د.
لطفا منتظر باشید ...
