ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
ترجمه فارسي
آنها كه كافر شدند مىگويند: "تو پيامبر نيستى!" بگو: "كافى است كه خداوند، و كسى كه علم كتاب (و آگاهى بر قرآن) نزد اوست، ميان من و شما گواه باشند!" (43)
ترجمه انگليسي / English Translation
The Unbelievers say: "No apostle art thou." Say: "Enough for a witness between me and you is God, and such as have knowledge of the Book."
تفسير 1
(43)(و يقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب ):(و كساني كه كفر ورزيدند، مي گويند تو پيامبر نيستي ، بگو:خدا و آنكس كه علم كتاب نزد اوست براي گواهي ميان من و شما كفايت مي كند)،ظاهرا كفار به سبب اينكه از آمدن معجزه اي غير از قرآن مأيوس شدند،لا جرم اصل رسالت را انكار كردند و خطاب به رسول خدا(ص ) گفتند: تو اصلاپيامبر نيستي € لذا خداوند به پيامبر خود امر مي كند كه در جواب آنها بگويد،خداوند و كسي كه علم كتاب نزد اوست براي شهادت ميان من و شما كافيست ،اين جمله استشهاد به خداي سبحان است كه خود ولي امر رسالت است وشهادت در اينجا شهادت تأديه است (يعني اداي شهادت )نه شهادت تحمل ، به تنهايي (يعني اينكه خداوند اين امر را بداند)زيرا امثال جمله (انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم )(20)،(بدرستي كه تو از پيامبران بوده و بر طريق مستقيم قرارداري )، مكرر در قرآن كريم آمده است و معجزه بودن قرآن بديهي است و شامل شدن آن بر تصديق رسالت نيز ضروريست و شهادت ادا همين است كه شاهد برمبناي علم ضروري شهادت دهد و اما در خصوص (و من عنده علم الكتاب )بعضي گفته اند،مراد از (كتاب ) لوح محفوظ است كه در اينصورت مصداق اين جمله هم خداي سبحان خواهد بود و بعضي ديگر گفته اند مراد از (كتاب ) تورات و انجيل مي باشد، يعني خدا و علماي اهل كتاب براي شهادت بين ما كفايت مي كند وبعضي گفته اند مراد از (كتاب ) قرآن كريم است و هر كس به قرآن علم داشته باشدمورد نظر آيه است ، به اين ترتيب شخص مورد نظر كسي است كه به پيامبر(ص )ايمان آورده و نسبت به قرآن علم دارد و مطابق روايات صحيحه نقل شده كه اين آيه شريفه در حق حضرت علي (ع ) نازل شده و اصولا اگر اين عبارت برشخصي از گروندگان به رسول خدا(ص ) منطبق گردد، هر آينه آن شخص حضرت علي (ع ) خواهد بود كه به شهادت همه اهل فضل و بر طبق روايت صحيحه از تمام مسلمانان نسبت به كتاب خدا داناتر بود و اگر هيچ روايتي جزحديث ثقلين كه هم از طرف اهل سنت و هم از طرف اهل تشيع نقل شده ،حديث ديگري نبود، همين يك حديث در اثبات اين مدعا كفايت مي كرد، چون رسولخدا(ص ) فرمودند:(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي لن يفترقاحتي يردا علي الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا)،(من در بين شما دو چيزگرانبها به يادگار مي گذارم :كتاب خدا و عترتم ، اهل بيتم كه اين دو هرگز از هم جدا نمي شوند تا زماني كه كنار حوض بر من وارد شوند و شما مادامي كه به اين دو توسل بجوييد بعد از من هرگز گمراه نخواهيد شد.
تفسير 2
و ميگو يند كسا نيكه كا فر شد ند كه نيستي تو پيغمبر و ر سو ل از جا نب خد ا بفر ما با نها كه كا فيست بر ا ثبات ر سا لت من بخد ا و ند تعا لي كه شا هد ا ست بين من و بين شما كفا ر و كسيكه نز د ا و ا ست علم كتاب. كلام د ر ا ين آ يه شر يفه د ر چند جمله و ا قع ميشو د: جمله ا و لي د ر ا ينكه كفا ر و مشر كين منكر ر سا لت حضرت بو د ند و حضرت مد عي ر سا لت بو د و ا لبته مد عي با يد ا قا مه حجت و د ليل بر د عو اي خو د كند كه گفتند و يقو ل ا لذ ين كفر و ا ا عم از مشر كين و يهو د و نصا ري و مجوس و سا ير فرق كفا ر لست مر سلا بلكه كذ اب و مفتري و مجنو نش شمر د ند حضرت ا قا مه د ليل بر د عو اي خو د نمو د كه من د و شا هد بز رگ د ا رم خد ا و كسيكه نز د ا و ا ست علم كتاب جمله ثا نيه- شها دت خد ا و ند ر ا از چه ر ا هي ميتو ان ا ثبات كر د كه ميفر ما يد قل كفي با لله شهيد ا بيني و بينكم معجز ات صا د ره از آن حضرت كه ا عظم آ نها همين قر آن ا ست و سا ير معجز ات چه معجز ات بد ني آن حضرت و چه خا ر جي كه بسيا ر ا ست و قبلا تذ كر د ا ده ا يم وذ كر آ نها از و ضع تفسير خا رج ا ست حو ا له ميد هيم بمجلد ا و ل كلم ا لطيب صفحه304 و نقل كلام كا شف ا لغطاء د ر باب جها د مر ا جعه كنيد. جمله ثا لثه- و من عنده علم ا لكتاب ا خبا ر قر يب بتو ا تر د ا ر يم كه مر ا د ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست و د ر بعض آ نها و ا ئمه طا هر ين هستند, و ميگو ئيم ا گر مر ا د از كتاب قر آن مجيد با شد عا لم بظا هر و با طن بلكه هفتا د بطن و عا لم بتا و يلات قر آن منحصر با ين خا ند ان ا ست چنا نچه ميفر ما يد و ما يعلم تا و يله ا لا ا لله و ا لر ا سخون في ا لعلم آ ل عمر ان آ يه7, و ا گر مر ا د لوح محفو ظ ا ست ا ينها عا لم ب آن هستند و لكن نظر با ينكه د ر بسيا ري از ا خبا ر مذ كو ره قضيه و صي حضرت سليمان عليه ا لسلام كه تخت بلقيس ر ا طر فت ا لعين حا ضر كر د خد ا ميفر ما يد قا ل ا لذي عنده علم من ا لكتاب نمل آ يه40ذ كر فر مو ده و تقا بل ا ند ا خته با ا ين جمله و من عنده علم ا لكتاب منا سب با قر آن و لوح محفو ظ نيست بلكه ممكن ا ست بگو ئيم ا سم ا عظم ا لهي ا ست كه من عنده علم من ا لكتاب يك جزء از ا سم ا عظم ر ا ميد ا نست و ا مير ا لمؤ منين و ا ئمه طا هر ين عليهم ا لسلام تمام آ نر ا ميد ا نستند مگر آ نچه خد ا بر اي خو د نگاه د ا شته كه د ر ا خبا ر د ا ر د نسبت من ا لكتاب با علم ا لكتاب مثل قطره ا ست نسبت بد ر ياي ا خضر. هذ ا آ خر ماذ كر في هذه ا لسو ره ا لمبا ر كت و يتلوه سو ره ا بر ا هيم عليه ا لسلام و ا لحمد لله ا و لا و آ خر ا و صلي ا لله علي محمد و آ له- و ا نا ا لا قل ا لطيب
لطفا منتظر باشید ...
