سوره‌ ابراهيم‌ ; آيه 47 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ ابراهيم‌ ; آيه 47

متن عربي

فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ن الله عزيز ذو انتقامٍ

ترجمه فارسي

پس گمان مبر كه خدا وعده‏اى را كه به پيامبرانش داده، تخلف كند! چرا كه خداوند قادر و انتقام گيرنده است. (47)

ترجمه انگليسي / English Translation

Never think that God would fail his apostles in His promise: for God is Exalted in power, - the Lord of Retribution.

تفسير 1

(47)(فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوانتقام ):(هرگز مپنداركه خداوند از وعده خويش با پيامبرانش تخلف نمايد، بدرستي كه خدا مقتدر وانتقام گيرنده است )، خطاب به پيامبر(ص ) مي فرمايد: هرگز گمان نكن كه خدا ازوعده اي كه برنصرت فرستادگان خود داده ، تخلف مي كند، بلكه خدا مؤاخذه ستمكاران را تا روز قيامت تأخير انداخته وگرنه او عزيز و مقتدر است و اگروعده نصرت داده وفا مي كند و اگر به متخلفين وعده عذاب داده نيز، وفا خواهدكرد، چون او داراي عزت مطلق است و خلف وعده ، يا به جهت عدم توانايي وفاي به وعده است يا به سبب تأثير پذيرفتن از وضعيت و حالتي است كه موجب تغيير اراده وعده كننده شود و ساحت خداوند از عجز و تأثر مبري است و او عزيز و قادر مطلق است و از طرف ديگر (ذوانتقام ) است و اين صفت لازمه عزيز بودن اوست و بهمين دليل از هر كس كه در برابر حق استكبار نمايد و ظلم و ستم كند انتقام مي كشد و داد مظلوم را از ظالم مي ستاند.

تفسير 2

پس ا لبته گمان مبر كه خد ا و ند خلف و عده كند كه بچيغمبر ان خو د د ا ده محققا خد ا و ند عز يز قا د ر قا هر ا ست و صا حب ا نتقام كه ا نتقام كشنده ا ست. فلا تحسبن ا لله مخلف و عده ر سله خلف و عد از قبا يح عقليه ا ست حتي د ر نظر كفا ر و مشر كين و محا ل ا ست از خد ا و ند متعا ل صا د ر شو د با لا خص با نبياء و ر سو لان خو د كه مقرب تر ين بند گان ا و هستند و فر ستا د گان ا و, غا يت ا لا مر آ نكه حكيم ا ست ميد ا ند كه مصلحت و حكمت د ر چه مو قع ا ست و چه مو قع ا قتضاء د ا ر د بمو قع خو د عملي مي شو د. ان ا لله عز يزذ و ا نتقام عزت: قهر و غلبه و قد رت و عظمت و كبر يا ئي ا ست بر همه چيز قا د ر و قا هر و غا لب ا ست بخلاف ممكنات مخصو صا ا فر ا د بشر كه د ر پيشگاه عظمت پر و ر د گا ر خا ر و ضعيف وذ ليل هستند هر چه بخو ا هند بز ر گي كنند نسبت بز ير د ستان خو د ا ست با خد ا و ند نميتو ا نند, جنگ با خد ا فتح ند ا ر د هر چه ميخو ا هند بكنند ذ و ا نتقام ا نتقام خو ا هد كشيد هم د ر د نيا و لكن ا لله يسلط ر سله علي من يشاء حشر آ يه6, و د ر آ خرت با شد ا نتقام.

/ 6486