انسان را از نطفه بىارزشى آفريد; و سرانجام (او موجودى فصيح، و) مدافع آشكار از خويشتن گرديد! (4)
ترجمه انگليسي / English Translation
He has created man from a sperm-drop; and behold this same (man) becomes an open disputer!
تفسير 1
(4)(خلق الانسان من نطفه فاذا هو خصيم مبين ):(انسان را از نطفه اي خلق كردو ناگاه ستيزه جوئي آشكار است )، يعني بقاء نسل انساني از طريق نطفه است ،اگر چه در مورد آدم (ع ) و عيسي (ع ) نحوه خلقت از طريق نطفه نبوده است . و علي رغم اينكه خداوند بشر را از قطره آبي پست و بي ارزش بصورت انساني تام الخلقه آفريده ، لكن اين انسان آنقدر وقيح و بي شرم است كه در مقام مجادله آفريدگار بر آمده و آيات الهي را تكذيب مي كند، پس آيه در مقام توبيخ وملامت بشر است .
تفسير 2
خلق فر مو د ا نسا نر ا از نطفه پس گر د يد ا و صا حب طر فيت آ شكا ر ا خلق ا لا نسان يكي از آ يات بز رگ ا لهي خلقت ا نسا نيست كه از ا مير ا لمؤ منين مر و يست فر مو د: ا تز عم ا نك جرم صغير و فيك ا نطوي ا لعا لم ا لا كبر كه گفتند ا نسان عا لم صغير ا ست, كه آ نچه خد ا و ند د ر عا لم كبير خلق فر مو ده نمو نه ا و ر ا د ر ا نسان قر ا ر د ا ده, بلكه مظهر صفات ر بو بي ا ست هر چه كا ملتر شو د مظهر يتش تام تر ميگر د د تا بر سد بجا ئيكه مظهر تام ا تم جميع صفات ر بو بي گر د د, مثل خا ند ان محمد و آ ل محمد صلي ا لله عليه و آ له, و لذ ا ا نسا نر ا تعبير با عجو بت ا لكون كر د ند و حكماء ا لهي ا عضاء و ا جز اء خا ر جي و د ا خلي بدن ا نسا نر ا تطبيق بر جميع عو ا مل جسما ني از عرش تا فرش و جميع كر ات علوي و سفلي كر د ند و ر وح ا نسا نر ا تطبيق بر عو ا لم ر و حا ني از عقو ل و نفوس نفس ا ما ره و لو ا مه و مطمئنه و ر وح نبا تي و حيو ا ني و ملكي و ر وح ا يما ني و ا عجب از همه ا ينها ا ينكه ا نسان كا رش د ر تعا لي و تنز ل بجا ئي مير سد كه از ملك بر ان شو د و از سگ پستر گر د د با ا ينكه بد و خلقت ا و يك آب متعفن نجس بو ده و آ خر ا و يك مر د ا ر گند يده كه گفتند ا و له نطفت قذ ره و آ خره جيفت نتنت و بينهما حا مل ا لعذ ره لذ ا ميفر ما يد: خلق ا لا نسان من نطفت پس از آن تحو لا تي د ا ر د علقه مضغه كسوه لحم و عظم تا آ نجا كه بفر ما يد: ثم ا نشا ناه خلقا آ خر فتبا رك ا لله ا حسن ا لخا لقين مؤ منين آ يه14. فاذ ا هو خصيم مبين ا ين جمله ر ا د و نحوه تفسير كر ده ا ند يكي آ نكه ا نسان د ر ا ين د نيا ر و بتر قي و تعا ليست علما و عملا و ر و بر شد ا ست عقلا و بد نا تا بحد يكه قد رت د ا ر د د فع مز ا حمات و منا فيات از خو د و بسته گان خو د كند و ر د مخا لفين د ين خو د نما يد علنا و آ شكا ر ا بقو اي علمي و بد ني و طر فد ا ري از حق و حقيقت كند و ا ينست معني خصيم, د يگر آ نكه مر ا د ا ين با شد كه مكا بره و مجا د له و معا ر ضه ميكند با حق و حقيقت و با ا نبياء و ا و لياء و علماء و صلحاء و مؤ منين, و لكن تفسير ا و ل ا ظهر ا ست, چنا نچه از تفسير علي بن ا بر ا هيم كه گفتند, بطون ا خبا ر ا ست كه تفسير كر ده خصيم ر ا متكلما بليغا بلكه منا سبت با آ يات قبل و بعد د ا ر د
لطفا منتظر باشید ...
