لطفا منتظر باشید ...
سوره نحل ; آيه 23
متن عربي
لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون نه لا يحب المستكبرينترجمه فارسي
قطعا خداوند از آنچه پنهان مىدارند و آنچه آشكار مىسازند با خبر است; او مستكبران را دوست نمىدارد! (23)ترجمه انگليسي / English Translation
Undoubtedly God doth know what they conceal, and what they reveal: verily He loveth not the arrogant.تفسير 1
(23)(لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ):(قطعاخدا آنچه را نهان كرده يا آشكار كنند مي داند و خدا مستكبران را دوست ندارد)(لا جرم ) معناي تحقيق را افاده مي كند، يعني محققا خداي متعال آنچه را كه اينها پنهان كرده يا آشكار كنند مي داند، پس آنها را به سبب اعمالشان جزا مي دهدو به سبب انكارشان آنها را مؤاخذه مي نمايد، چون او مستكبران و معاندان رادوست نمي دارد و اين تعبير كنايه از تهديد به كيفري شديد است .تفسير 2
هيچ بدي و چا ره ئي نيست محققا خد ا و ند ميد ا ند آ نچه ر ا كه پنهان ميكنند و آ نچه ر ا كه ا ظها ر ميكنند لا جرم گفتند بمعني لا بد و لا محا لت مثل لا جرم ان لهم ا لنا ر نحل آ يه64 و لا جرم ا نهم في ا لا خره هم ا لا خسر ون هو د آ يه24 و لا جرم ا نهم فى ا لا خره هم ا لخا سر ون نحل آ يه110 و لا جرم ا نما تد عو نني ا ليه ليس له د عوه فى ا لد نيا و ا لا خره مؤ من آ يه46 و غير ا ينها و ا ين كلمه گفتند جمله مستقله ا ست, لكن آ نچه بنظر مير سد معني د ر ا ينجا بمنز له تا كيد ا ست و و ا ر د مو ر د قسم ا ست كه قا بل تغيير نيست و بز بان ما يعني نخو ر د ند ا ر د و ا لبته و ا قع و محقق ا ست كه ان ا لله يعلم يعني هيچ ا مر ير ا نميتو ان از خد ا و ند مخفي كر د و لو د ر هز ا ر پر ده با شد حتي بسا بر خو د ا نسان هم مخفي با شد حتي بر ملا ئكه حفظه هم مخفي با شد و لي بر خد ا و ند مخفي نيست, د ر د عاء كميل مي خو ا ني. ا لهي و سيدي فا سئلك با لقد ره ا لتى قد ر تها و با لقضيت ا لتي حتمتها و حكمتها و غلبت من عليه ا جر يتها ان تهب لي فى هذه ا لليلت و في هذه ا لسا عت كل جرم ا جر مته و كل ذ نب اذ نبته و كل قبيح ا صر ر ته و كل جهل عملته كتمته ا و ا علنته ا خفيته ا و ا ظهر ته و كل سيئت ا مرت با ثبا تها ا لكر ام ا لكا تبين ا لذ ين و كلتهم بحفظ ما يكون مني. و جعلتهم شهو د ا علي مع جو ا ر حي و كنت ا نت ا لر قيب علي من و ر ا ئهم ما خفي عنهم و بر حمتك ا خفيته و بفضلك ستر ته ما تسر ون كه گفتند ا مو ر قلبيه ا ست از ا مو ر ا عتقا د يه مثل منا فقين كه كفر با طني خو د ر ا مستو ر و مخفي نمو د ند و ا ظها ر ا سلام و ا يمان كر د ند. چنا نچه ميفر ما يد: و ممن حو لكم من ا لا عر اب منا فقون و من ا هل ا لمد ينت مر د و ا علي ا لنفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم تو به آ يه102 و از ا خلاق رذ يله كه بر خلا فش ا ظها ر عد ا لت ميكند فا سق ا ظها ر مي كند بخيل د عوي سخا وت حسو د ا بر از نصيحت جبان د عوي شجا عت و غير ا ينها و از و سا وس شيطا ني و خيا لات سوء كه تمام ا ينها مصد اق ما تسر ون ا ست و ما يعلنون از ا ظها ر كفر و شرك و عنا د و فسق و فجو ر و سا ير ا عما ل قبيحه و ا فعا ل سيئت كه علنا مر تكب ميشو ند مخصو صا ا مرز كه بسيا ر متجا هر بفسق شد ند آن ز نها كه بچه و ضع فجيع بير ون ميا يند آن ساز و آ و از كه د ر نوع مغازه ها و خا نه ها مينو از ند آن بيع محر مات مثل مجسمه و مسكر ات و آ لات قما ر و تغني و هز ا ر د يگر و تجا هر بمعصيت عقو بتش بسا صد مر تبه از خو د معصيت بز ر گتر ا ست و گناه د يگر ا نر ا هم د ا ر د از پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم ا ست فر مو د: من سن سنت حسنت كان له ا جر ها و ا جر من عمل بها ا لي يوم ا لقيمت و من سن سنت سيئت كان له وز ر ها و وز ر من عمل بها ا لي يوم ا لقيا مت .محققا خد ا و ند د و ست نميد ا ر د كسا نير ا كه بخو د تكبر ميبند ند ا نه لا يحب مسئله حب و بغض و عد ا وت و غضب و ر ضا يت و سخط و غيض و فرح و سر و ر و غم و ا مثا ل ا ينها از حا لا تيستكه بر نفس حا دث ميشو د و بعبا رت د يگر حا لات نفسا نيه ا ست و ا لبته هر كد ام از ا ينها يك آ ثا ر خا ر جيه د ا ر د كه د ر خا رج ظا هر ميشو د د ر صو رت و د ر ا عضاء بدن و مستلزم يك ا فعا لي ميشو د كه از صا حب آن صا د ر ميشو د و ا طلاق ا ين حا لات با ين معا ني برذ ات ا قدس ر بو بي محا ل و غلط ا ست, بلكه مو جب كفر ميشو د,ز ير اذ ات مقد سش محل حو ا دث نيست و تغيير د ر سا حت قدس ا و ر و ا نيست چون صرف ا لو جو د ا ست. ز ير نشين علمت كا ئنات ما بتو قا ئم تو چه قا ئم بذ ات آ نكه نمر ده ا ست نمير د تو ئي آ نچه تغير نچذ ير د تو ئي و و جو د حضر تش ر وح و نفس و بدن ند ا ر د كه بگو ئي ا ين حا لات عا رض نفس ر بو بي ميشو د و آ ثا رش د ر جسم بد ني ظا هر ميشو د پس ا طلاق ا ينها بر خد ا و ند بعنا يت و مجاز ا ست يعني معا مله ميكند معا مله د و ست بد و ست و د شمن بد شمن كه عبا رت از نعمت و با ر و ثو اب و عقاب و ا عطاء و منع و تو فيق و خذ لان و نحو ا ينها ا ست هر كد ام بمقتضاي حكمت و مصلحت پس معناي لا يحب يعني هيچگو نه عنا يتي و لطفي و ر حمتي شا مل حا ل طرف نميشو د ا لمستكبر ين گفتيم سه كلمه ا ست قر يب ا لمعني كبر تكبر ا ستكبا ر كبر از صفات نفسيه ا ست كه خو د ر ا بز رگ پند ا ر د و د ر حدلث نبوي ا ست لا يد خل ا لجنت من كان فى قلبه حبت خر د ل من ا لكبر بلي علماء ا خلاق گفتند ا ين صفات خبيثه ا گر د ر قلب با شد و لو بحد ملكه ر سيده ا گر صا حبش د ر مقام معا لجه و از ا له آ نها بر آ يد عقو بت ند ا ر د و طر يق معا لجه ا خلاق رذ يله د و نحوه ا ست معا لجه علمي بر خو ر د بمفا سد آن و فو ا ئد ضد آن از ر اه عقل و شرع كتاب و سنت و از ر اه و جد ان و حس و معا لجه عملي بتر تيب آ ثا ر ضد آ نها چون ملكات نفسا ني بكثرت ا عما ل خا ر جي حا صل ميشو د, و ا ما تكبر ا خبث از كبر ا ست و آن ا ينستكه آ ثا ر كبر ر ا عملي كند كه از صفات فعل ا ست, و ا ما ا ستكبا ر آ نستكه ا سباب مو رث كبر د ر ا و نبا شد و لي بخو د ببند د كه ا خبث از تكبر ا ست. تنبيه معا لجه ا خلاق رذ يله منحصر با ين عا لم ا ست علما و عملا و لذ ا پس از ا ين عا لم د يگر قا بل معا لجه نيست و مثل ر نگ ثا بت و ملكه ر ا سخه ميشو د كه د يگر قا بل تغيير نيست.
