واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولـكن اكثر الناس لا يعلمون
ترجمه فارسي
آنها سوگندهاى شديد به خدا ياد كردند كه: "هرگز خداوند كسى را كه مىميرد، برنمىانگيزد! سذللّه آرى، اين وعده قطعى خداست (كه همه مردگان را براى جزا بازمىگرداند); ولى بيشتر مردم نمىدانند! (38)
ترجمه انگليسي / English Translation
They swear their strongest oaths by God, that God will not raise up those who die: Nay, but it is a promise (binding) on Him in truth: but most among mankind realise it not.
تفسير 1
(38)(و اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقاولكن اكثر الناس لا يعلمون ):(و به خداوند سوگندهاي مؤكد خوردند كه خداوندهر كس را كه بميرد زنده نمي كند، چنين نيست بلكه وعده خداوند به حق بوده وبر عهده اوست ، اما بيشتر مردم نمي دانند)، مشركان و كفار نهايت قسم را بكاربردند و گفتند كه حشر و قيامتي دركار نيست ، يعني مرگ ، نابودي و فناست و بعداز مرگ خلقت جديدي نخواهد بود و اين سخن آنها هيچ منافاتي با اعتقاد اكثرايشان به مسأله تناسخ ندارد، چون تناسخ عبارتست از اينكه روح مرده به بدن ديگري منتقل شود و باز در همين دنيا به زندگي ادامه دهد. اما خداوند مي فرمايد برانگيخته شدن مردگان و وجود حشر و قيامت وعده حقي است كه خداوند آن را بر خود واجب و ثابت نموده و لذا ابدا تخلف نمي پذيرد، اما بيشتر مردم نمي دانند كه اين وعده را نسبت به بندگان خود عملي خواهد ساخت و وعده اي غير قابل تخلف و حكمي غير قابل تغيير است و علت اين ناداني آنها هم اين است كه ايشان از آيات الهي كه دال بر اين وعده هستنداعراض نموده اند و اين آيات عبارتند از خلقت آسمانها و تفاوتهاي مردم درظلم و عدل و تكاليف نازل شده در شريعتهاي الهي .
تفسير 2
و قسم خو ر د ند ا ين كفا ر و مشر كين با جد و جهد و ا صر ا ر د ر قسمهاي خو د كه خد ا مبعوث نميكند كسا نير ا كه بمير ند بلي ا لبته مبعوث مي فر ما يد و عده ا يستكه خد ا و ند بحق و عده د ا ده قا بل تخلف نيست و ثا بت و محقق ا ست و لكن ا كثر ا فر ا د ناس نميد ا نند و معتقد نيستند و ا قسمو ا با لله يكي از معا صي بسيا ر بز رگ يمين غموس ا ست قسم د ر وغ بخصوص قسم با لله و تا لله و و ا لله كه سه صيغه قسم ا ست كه د ر باب تر ا فع بر منكر متو جه ميشو د كه فر مو د: ا لبينت علي ا لمد عي و ا ليمين علي من ا نكر و ا صل قسم بر اي تا كيد و ا ثبات مطلب ا ست, چنا نچه د ر قر آن مجيد قسمهايز يا دي يا د فر مو ده بر اي تا كيد د ر ا ثبات آ نچه بيان فر مو ده با ا ينكه فر ما يشات ا لهي ا حتما ل خلاف د ر آ نها كفر ا ست و ا لعياذ با لله نسبت د ر وغ بخد ا د ا دن ا ست و من ا صدق من ا لله حد يثا و من ا صدق من ا لله قيلا نساء آ يه89 و121 و ا ين كفا ر بر اي ا نكا ر بعث قسم يا د كر د ند آ نهم جهد ا يما نهم جهد مبا لغه د ر ا ثبات د عو يست, و لذ ا مجتهد كسير ا گو يند كه ا ستفر اغ و سع كند د ر ا خذ ا حكام از مد ا رك معتبره كه ا د له ا ر بعه با شد كتاب سنت ا جماع و عقل و ا ينها مبا لغه ميكر د ند د ر قسم بر ا نكا ر معا د لذ ا د ر جو اب آ نها و ر د مقا له آ نها ميفر ما يد: بلي ا لبته و صد ا لبته مبعوث مي شو يد تخلف پذ ير نيست و قا بل بد ا و تغيير نيست,ز ير ا و عده ا لهي تخلف ند ا ر د و عد ا عليه حقا خلف و عد هم قبيح ا ست از خد ا و ند صا د ر شو د, بلكه ا د له عقليه و نقليه بر ا ثبات معا د فوق حد ا حصي ا ست ا گر معا د نبا شد بعث ر سل و ا نز ا ل كتب و جعل ا حكام تمام لغو ميشو د بلكه با عد ل ا لهي نميساز د,ز ير ا فرق بين ظا لم و مظلوم و مطيع و عا صي و عا د ل و فا سق و صا لح و طا لح و مؤ من و كا فر و حق و با طل و صدق و كذب و هكذ ا گذ ا ر ده نميشو د و لكن ا كثر ا لناس لا يعلمون با ا ينكه تمام مليين عا لم معتقد بمعا د هستند لكن ا كثر يت با كسا نيستكهز ير با ر هيچ د يني نيستند حتي بسا منكر و جو د حق مي شو د د هري طبيعي لا مذ هب.
لطفا منتظر باشید ...
