ولو يواخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابهٍ ولكن يوخرهم لى اجلٍ مسمى فذا جا اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون
ترجمه فارسي
و اگر خداوند مردم را بخاطر ظلمشان مجازات مىكرد، جنبندهاى را بر پشت زمين باقى نمىگذارد; ولى آنها را تا زمان معينى به تاخير مىاندازد. و هنگامى كه اجلشان فرا رسد، نه ساعتى تاخير مىكنند، و نه ساعتى پيشى مىگيرند. (61)
ترجمه انگليسي / English Translation
If God were to punish men for their wrong-doing, He would not leave, on the (earth), a single living creature: but He gives them respite for a stated Term: When their Term expires, they would not be able to delay (the punishment) for a single hour, just as they would not be able to anticipate it (for a single hour).
تفسير 1
(61)(ولؤ يؤاخذالله الناس بظلمهم مـا ترك عليها من دابه و لكن يؤخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه و لا يستقدمون ):(و اگر خداوندبخواهد مردم را بواسطه ظلمشان بازخواست كند هيچ جنبنده اي روي زمين باقي نمي ماند، وليكن خداوند آنها را تا مدتي معين مهلت مي دهد و زمانيكه مدتشان بسر رسد هرگز نه ساعتي مقدم مي شود ونه مؤخر مي گردد)، مي فرمايد اگرخداوند ستمكاران را بواسطه ستمشان مؤاخذه كند، تمامي جنبندگان (اعم ازانسان و ساير جانداران )هلاك خواهند شد، چون وقتي يك نسل از بشر منقرض شد، نيكان و انبياء و اولياء هم بواسطه هلاك پدرانشان اصلا متولد نخواهند شدو وقتي نسل بشر منقرض گردد، ساير جنبدگان هم هلاك مي شوند، چون غايت خلقت آنها براي بشر و مصالح اوست . (خلق لكم ما في الارض جميعا)(22)،(هر چه در زمين است براي شما خلق نمود)،آنگاه مي فرمايد، ولي خداوند چنين نمي كند و در مؤاخذه آنها عجله نمي شود،بلكه خداوند به آنها مهلت مي دهد و مؤاخذه ايشان تا مدت معين تأخير انداخته مي شود كه اين مهلت معين براي افراد بشر زمان مرگ آنهاست و براي امتها موعدانقراض ايشان و نسبت به عموم افراد بشر همان وقوع قيامت است و زماني كه آن اجل محتوم و آن مدت معين سر برسد ابدا ساعتي تقديم و يا تأخير نمي افتد ودرست در همان زمان ، خداوند آنها را مؤاخذه مي نمايد.
تفسير 2
و ا گر مؤ ا خذه فر ما يد خد ا و ند ا فر ا د ا نسا نر ا بسبب ظلم آ نها نميما ند بر ر ويز مين جنبنده و لكن خد ا و ند تا خير ا ند ا خته ا جل آ نها ر ا تا و قت معيني پسز ما نيكه ا جل آ نها ر سيد نميتو ا نند تا خير بيند از ند سا عتي و نميتو ا نند جلو بيند از ند و لو يؤ ا خذ ا لله ا لناس لو ا متنا عيه ا ست ا لبته خد ا و ند مؤ ا خذه نمي كند و سر عدم مؤ ا خذه ممكن ا ست بر اي ا ين با شد بلكه متنبه شو ند و تو به كنند و د ست از ظلم بر د ا ر ند و هد ا يت شو ند و ممكن ا ست بر اي ا ين با شد كه د ر نسل آ نها بنده گان صا لح بو جو د آ يند و ممكن ا ست بر اي ا ين با شد كه هر قد ر بتو ا نند ظلم كنند و عذ اب خو د ر از يا د كنند و بر طبق تمام ا ينها آ يات و ا خبا ر بسيا ري د ا ر يم. و لا يحسبن ا لذ ين كفر و ا ا نما نملي لهم خير ا لا نفسهم بل ا نما نملي لهم ليز د ا د و ا ا ثما و لهم عذ اب مهين آ ل عمر ان آ يه178. و غير ا ين از آ يات و ا خبا ر و مكر ر ا تذ كر د ا ده ا يم و كلمه ا لناس بعمو مه شا مل جميع ا فر ا د ميشو د بظلمهم چه ظلم بنفس بفسق و فجو ر و ترك و ا جبات و ا تيان بمحر مات يا ظلم بغير يا ظلم د ر د ين از شرك و كفر و ضلا لت ا شكا ل كسا نيكه ظلم نكر د ند و صا لح بو د ند چه تقصيري د ا شتند كه بفر ما يد ما ترك عليها من د ا بت جو اب ا و لا مي فر ما يد: د ر قر آن. و ا تقو ا فتنت لا تصيبن ا لذ ين ظلمو ا منكم خا صت ا نفا ل آ يه25. و ممكن ا ست عدم نز و ل بلاء از جهت بو دن صلحاء د ر ميا نه آ نها با شد چنا نچه د ر حد يث ا ست لو لا شيوخ ر كع و ا طفا ل ر ضع و بها ئم ر تع لصب عليك ا لعذ اب صبا و گذ شت د ر مو ضع نز و ل ملا ئكه بر حضرت ا بر ا هيم بر اي بشا رت با سحق و ا هلاك قوم لو ط از آ نها پر سيد حتي ا گر يك مؤ من ميا نه آ نها با شد? گفتند عذ اب ناز ل نميكنيم فر مو د لو ط ميا نه آ نها ا ست گفتند ا و و ا هل ا و ر ا نجات ميد هيم غير اززن ا و ر ا. و ثا نيا ا بتلاء مؤ من ببليات از ر اه تعذ يب نيست بلكه ا ر تفاع د ر جه ا ست و حكم د يگر ا لبلاء مو كل با لا نبياء ثم ا لا و لياء ثم ا لا مثل فا لا مثل و لكن يؤ خر هم ا لي ا جل مسمي هر كسي مد تي د ر جميع مر ا حل د ا ر د كه من جمله بقاء د ر د نيا ا ست و لكل ا مت ا جل ا عر اف آ يه32. فاذ ا جاء ا جلهم لا يستا خر ون سا عت و لا يستقد مون . تعبير بسا عت مر ا د قطعه از ز مان ا ست بلكه آ ني مهلت نيست از معصوم پر سيد ند بعض ا مو ات چشم آ نها باز ا ست و بعضي بسته سر ا و چيست فر مو د د ر مو قع ر سيدن ا جل چشمش ا گر باز بو د مهلت ند ا شت كه بر هم گذ ا ر د و ا گر بر هم بو د مهلت ند ا شت باز كند لكن ا ين ا جل حتميست. و ا ما غير حتمي بد عاء و تو سل و عبا دت و ا خلاق قا بل تا خير و تقد يم ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
