ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيٍ ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون
ترجمه فارسي
خداوند مثالى زده: برده مملوكى را كه قادر بر هيچ چيز نيست; و انسان (با ايمانى) را كه از جانب خود، رزقى نيكو به او بخشيدهايم، و او پنهان و آشكار از آنچه خدا به او داده، انفاق مىكند; آيا اين دو نفر يكسانند؟! شكر مخصوص خداست، ولى اكثر آنها نمىدانند! (75)
ترجمه انگليسي / English Translation
God sets forth the Parable (of two men: one) a slave under the dominion of another; He has no power of any sort; and (the other) a man on whom We have bestowed goodly favours from Ourselves, and he spends thereof (freely), privately and publicly: are the two equal? (By no means;) praise be to God. But most of them understand not.
تفسير 1
(75)(ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شي ء و من رزقناه منا رزقاحسنا فهو ينفق منه سرا و جهرا هل يستون الحمد لله بل اكثرهم لايعلمون ):(خداوند مثالي مي زند، بنده مملوكي را كه قادر بر هيچ چيز نيست ، باكسي كه به او روزي نيكو داده ايم كه او از آن در پنهان و آشكار انفاق مي كند، آيااينها با هم برابر هستند، ستايش مخصوص خداست ، اما بيشتر آنها نمي دانند)،دراينجا خداوند براي تشبيه مطلب مثال زده است ، يك بنده مملوك را كه قادر برهيچ امري نيست ، با مالكي كه داراي روزي فراوان است و هر طور بخواهد در آن تصرف نموده و انفاق مي كند و اين دو نمونه اي از جنس عبد و حر هستند، نه آنكه اشخاص معيني مورد نظر باشند، آنگاه مي پرسد: آيا اينها با هم برابر هستند؟مسلما چنين نيست ، پس خداوندي كه خالق و مالك همه موجودات عالم است وهمه آنها را روزي مي دهد و انواع نعمتها را در اختيار آنها قرار داده ، ابدا هيچ يك از مخلوقاتش با او برابر نيستند، لذا جنس حمد و همه ستايشها مخصوص خداست ، چون هيچ نعمتي نيست جز آنكه مخلوق اوست و هر صفتي كه سزاوار حمد باشد منشاء و سرچشمه آنها خداوند تعاليست ، پس تمامي حمد وثناهاي جميل مخصوص اوست ،(و چنانچه گفته شد، حمد بر فعل اختياري نيكوتعلق مي گيرد). ولي بيشتر مردم مشرك اين مطالب را نمي دانند كه همه نعمتها و ستايشهامخصوص خداست و غير خدا مالك هيچ چيز نيست ولذا مشركين براي اولياءخود سهمي از مالكيت و قدرت تفويضي (يعني از جانب خدا به آنها واگذارشده ) قائل هستند و همان اولياء را به طمع خيرشان و از ترس شرشان عبادت مي كنند، در حاليكه يگانه خالق ، پروردگار، مالك و منعم هستي خداي متعال است .
تفسير 2
مثل ميز ند خد ا و ند تبا رك و تعا لي د و فر د ا نسا نر ا كه يكي از آ نها غلام مملوك ا ست كه مو لاي ا و جلوي گيري كر ده و قد رت بر هيچ ا مر ند ا ر د و د يگري د ر كما ل آز ا دي متنعم بنعم ا لهي ا ست و رزق و ا سع حلا ل طيب با و عنا يت فر مو ده و ا نفاق مي كند ببند گان خد ا و ند هم د ر خفاء و سر و هم علنا و جهر ا آ يا ا ين د و نفر مسا وي هستند ا لبته مسا وي نيستند حمد مختص بخد ا و ند ا ست كه هر كه ر ا با ند ازه قا بليت مو ا فق حكمت عنا يت ميكند بلكه ا كثر ناس نميد ا نند, ا ين مثا ل ممكن ا ست بر اي فرق بين مؤ من و كا فر با شد كه مؤ من مشمو ل ا لطاف ا لهيه هد ا يت بد ين حق و تو فيق با عما ل صا لحه و ا خلاق فا ضله د ر د نيا و بمثو بات ا خر و يه و فيو ضات ا لهيه د ر آ خرت و كا فر مبتلاي بشرك و كفر و ا عما ل سيئه و ا خلاق رذ يله د ر د نيا و عقو بات و عذ ا بهاي ا خر و يه د ر آ خرت و ممكن ا ست بر اي فرق بين عبا دت خد ا و ند متعا ل كه مستجمع جميع كما لات و منزه از جميع عيوب و نو ا قص و مفيض علي ا لا طلاق ا ست و ا لهه مشر كين از ا صنام و جما د ات و نبا تات و حيو ا نات و شمس و كو ا كب و آ تش و غير ا ينها كه لا يضر و لا ينفع و لا يقد ر علي شيء با شد ضرب ا لله مثلا بر اي تشبيه معقو ل بمحسوس عبد ا مملو كا لا يقد ر علي شيء حتي د ر ا فعا ل مختصه بخو د از خو اب و خو ر اك و از د و اج تمام د ر تحت ا ر ا ده مو لي ا ست و من رز قناه منا رز قا حسنا كه با كما ل و سعت و عزت و مكنت و ثر وتز ند گا ني ميكند ينفق سر ا و جهر ا بز ير د ستان و فقر اء و ا ر باب حا جات هم د ر سر بنحو يكه طرف متو جه نشو د و هم د ر علن كه سئو ا ل كند يا مشا هده شو د يا منفق ر ا بشنا سد هل يستو ون د ر عزت و ا حتر ام د ر نز د مر دم ا لحمد لله حمد و ثنا مخصوص بخد ا و ند متعا ل ا ست كه تمام خو بيها و تفضلات و عنا يات از جا نب ا و ا ست بل ا كثر هم لا يعلمون نه فرق بين حق و با طل ميگذ ا ر ند و نه شكر گذ ا ر نعم ا لهيه ميشو ند و نه نظر با و د ا ر ند و تمام آ نچه د ا ر ند مستند با سباب ظا هر يه مي پند ا ر ند.
لطفا منتظر باشید ...
