ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعه لا كلمح البصر او هو اقرب ن الله على كل شيٍ قدير
ترجمه فارسي
غيب آسمانها و زمين، مخصوص خداست (و او همه را مىداند); و امر قيامت(بقدرى نزديك و آسان است) درست همانند چشم برهم زدن، و يا از آن هم نزديكتر; چرا كه خدا بر هر چيزى تواناست! (77)
ترجمه انگليسي / English Translation
To God belongeth the Mystery of the heavens and the earth. And the Decision of the Hour (of Judgment) is as the twingkling of an eye, or even quicker: for God hath power over all things.
تفسير 1
(77)(و لله غيب السموات و الارض و ما امر الساعه الا كلمح البصر او هواقرب ان الله علي كل شي ء قدير):(و غيب آسمانها و زمين فقط از آن خداست وفرمان قيامت جز چشم برهم زدني نيست و يا نزديكتر از آن ، همانا خداوند بر هرچيزي تواناست )، مكرر گفته شد كه غيب و شهادت از امور نسبي هستند، لذاممكن است يك امر نسبت به چيزي غايب و مخفي بوده و نسبت به چيز ديگرمشهود و آشكار باشد. لذا آسمان و زمين دو وجهه دارند، يك وجهه ظاهر و مشهود براي مردم ويك وجهه غايب از نظر مردم كه هر دوي آنها بر خداوند مشهود و آشكار است ،يعني خداوند از آن سوي آسمانهاو زمين كه براي بشر غايب است اطلاع دارد وآنگاه مي فرمايد امر قيامت هم كه يكي از غيبهاي آسمانها و زمين است ( و كسي جز خدا بر آن احاطه ندارد) بدست خداست و وقوع آن براي خداوند ابدا دشوارنيست ، بلكه بسيار آسان مي باشد، چنانچه مانند امر آسانترين خلق يعني چشم برهم زدن يا از آنهم آسانتر و نزديكتر است و علت اين امر هم ، قدرت نامحدودخداست كه بر همه امور قادرست ، لذا قدرت مطلق خدا باعث مي شود كه همه امور نسبت به او يكسان باشند( و سهل و دشوار در آنها نباشد) پس قدرت خداوند عين ذات اوست كه عدم در آن راه ندارد و لذا نبودن شرايط و موانع درقدرت او تأثيري نمي گذارد.
تفسير 2
و مختص بخد ا و ند ا ست علم بغيب آ نچه د ر آ سما نها وز مين ا ست و نيست ا مر سا عت و قيا مت ا لا مثل چشم بهمز دن بلكه ا قرب از آن محققا خد ا و ند بر هر چيزي قا د ر و تو ا نا ا ست و لله غيب ا لسمو ات و ا لا رض د ر مو ضوع علم غيب آ يات و ا خبا ر مختلف ا ست د ر بسيا ري از آ يات ا ختصاص مي د هد بخد ا و د ر بعضي آ يات نسبت بغير هم ميد هد مثل قو له تعا لي عا لم ا لغيب فلا يظهر علي غيبه ا حد ا ا لا من ا ر تضي من ر سو ل جن آ يه25. و غير ا ينها و ا خبا ر هم د ر ا ين باب مختلف ا ست و ما مكر ر د ر تفسير آ يات ر ا جعه با ين مو ضوع تو ضيح د ا ده ا يم و د ر ا ين آ يه ا شا ره ميكنيم و خلا صه آن ا ينكه غيب مقا بل حضو ر ا ست هر چه از نظر مستو ر ا ست غيب گو يند يعني حضرت بقيت ا لله ر ا غا ئب گو يند و د و ره وز ما نه ما ر ا د و ره غيبت ميگو يند و ا ينذي مر ا تب ا ست ا ما نسبت بذ ات مقدس حق چون علمش عين ذ ات ا ست و غير متنا هي از لا و ا بد ا چيزي بر ا و مستو ر نيست و از ا و غا ئب نيست و ا ما غير ا و از ممكنات و مخلو قات علم آ نها محد و د ا ست و نسبت محد و د بغير محد و د ا گر بگو ئي مثل قطره بد ر يا ا ست غلط گفته ئيز ير ا د ر يا هم محد و د ا ست پس آ نچه بر جميع ممكنات مستو ر ا ست مختص با و ا ست و ا ما د ر ممكنات مر ا تب مختلفه د ا ر د مثلا ا گر بگو ئيم ا هلبيت محمد و آ ل ا و صلو ات ا لله عليهم عا لم بجميع ما كان و ما يكون هستند چنا نچه ا خبا ر بسيا ري د ا ر يم بر آ نها غيب نيست و هكذ ا تنز ل كنيم تا مثل ا هل ا يمان كه علم د ا ر ند بظهو ر حضرت بقيت ا لله و قيام قيا مت و بهشت و جهنم و عقبات آن و د و ره ر جعت و ا مثا ل آن بر آ نها غيب نيست و باز تنز ل كنيم علماء نجوم كه خبر ميد هند از طلوع و غر وب و تقا رن و تقا بل و تثليث و تر بيع كو ا كب و سا عات و رؤ يت هلا ل و بر وج و ا مثا ل ا ينها بر آ نها غيب نيست و نيز ر جا ل بر ا طفا ل و هر د ر جه با لا بر د ر جه پا ئين پس د ر حق همه آ نها ميتو ان گفت علم غيب ند ا ر ند نسبت ببا لا تر از خو د و د ا ر ند نسبت بز ير د ست خو د و با ين بيان هيچ تنا في و تعا ر ضي د ر ا خبا ر و آ يات نيست و ا لله ا لعا لم و ما ا مر ا لسا عت ا لا كلمح ا لبصر ا و هو ا قرب ا فعا ل ا لهي آ ني ا لحصو ل ا ست ا حتياج بمقد مات و ا سباب ند ا ر د بمجر د ا ر ا ده مو جو د ميشو د و لمح بصر فعل عبد ا ست وز ما نيست و آن, طرفز مان ا ست و لذ ا ميفر ما يد ا و هو ا قرب و كلمه ا و بمعني تر د يد نيست بلكه بمعني بل ا ست ان ا لله علي كل شيء قد ير .
لطفا منتظر باشید ...
