ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ن الله واسع عليم
ترجمه فارسي
مشرق و مغرب، از آن خداست! و به هر سو رو كنيد، خدا آنجاست! خداوند بىنياز و داناست! (115)
ترجمه انگليسي / English Translation
To God belong the east and the West: Whithersoever ye turn, there is the presence of God. For God is all-Pervading, all-Knowing.
تفسير 1
(115)(ولله المشرق و المغرب ): (و شرق و غرب از آن خداست )يعني همه جهات ، ملك خدا و تحت سيطره اوست و ملك او به ذات چيزي و آثار آن تعلق مي گيرد نه مثل ملكيت بشر كه اعتباري است و تنها به اثر و منفعت هر چيز تعلق مي گيرد (نه به ذات آن )، و ملك قوامي ندارد جز به مالك ،لذا خدا قائم به تمام جهات و محيط به آنهاست ، درنتيجه هر كس به هر جهت متوجه شود بسوي خداي متعال متوجه شده است ،(فاينما تولوا فثم وجه الله ):(پس بر هر طرف روكنيد ،آنجا رو بخدا است )،يعني به هر طرف متوجه شويد و هر طرف كه عابدي متوجه آن گردد او را خواهد يافت ،(ان الله واسع عليم ): (همانا خدا وسعت دهنده و بسيار داناست )چون او وسعت دهنده ملك است و بر همه جا احاطه دارد و به مقاصد شما آگاه و داناست و مانند بشرنيست كه توجه به او ميسر وتمام نميشود جز در يك جهت واحد.
تفسير 2
مشرق و مغرب بر اي خد ا ا ست, پس بهر طرف ر و بگر د ا ني آ نجا مو ر د تو جه خد ا ست بد ر ستيكه خد ا محيط بهمه چيز و د ا ناي بهر قصدي ا ست لله ا لمشرق و ا لمغرب ذ كر مشرق و مغرب د ر آ يه بر اي مثا ل و نمو نه ا ست يعني همه جهات بر اي خد ا و د ر حيطه علم و قد رت و سلطنت ا و ست, بقر ينه جمله بعد كه عموم د ر همه ا مكنه و جهات ا ست و مقيد بقيدي نشده و مي تو ان گفت مشرق و مغرب د و جهت ا ضا في ا ست كه شا مل جميع جهات ميشو دز ير ا پس از ا ثبات كر و يتز مين و حر كت و ضعي آن هر نقطه از نقا ط آن مشرق و مغرب ا ست و تنها د و نقطه جنوب و شما ل حقيقي از آن مستثني ا ست و از ا ينجهت د ر آ يات د يگر نيز ا ين تعبير شده ما نند و رب ا لمشا رق و رب ا لمشر قين و رب ا لمغر بين و لام لله لام ملكيت ا ست يعني همه جهات و نقا ط ملك خد ا ست و هيچ مكا ني از تحت علم و قد رت و ا حا طه ا و بير ون نيست بنا بر ا ين خد ا و ند جسم نيست كه د ر مكا ني و جهتي د ون سا ير ا مكنه و جهات با شد بلكه بهمه جهات و بجميع عو ا لم ا حا طه د ا ر د, و شا يد كلمه و ا سع ا شا ره بهمين معني با شد چنا نچه مي فر ما يد: و نحن ا قرب ا ليه من حبل ا لو ر يد و اذ ا سئلك عبا دي عني فا ني قر يب و مر ا د از ا حا طه, ا حا طه جسمي بجسم د يگر نيست بلكه ا حا طه قيو ميت و قد رت ا ست. و ا ما تو جه بكعبه د ر حا ل نماز و نحو آن نه بر اي ا ينستكه خد ا و ند د ر طرف كعبه با شد بلكه بر اي ا حتر ام كعبه ا ست كه بيت ا لله ا لحر ام و قبله مسلمين ا ست, و همچنين تو جه ببا لا و بلند كر دن د ست بطرف با لا د ر حا ل د عا بر اي ا ين ا ست كه نز و ل بر كات از طرف با لا ست و از ا ينجهت د ر بسيا ري مو ا ر د قبله شر ط نيست ما نند نماز د ر حا ل حر كت سو ا ره يا پيا ده وذ كر و د عا و تلا وت قر آن د ر غير صلو اه و ا مثا ل ا ينها كه ا ستقبا ل د ر آن مستحب ا ست يا شر ط نيست. و مر ا د از جمله ا ينما تو لو ا فثم و جه ا لله ا ينستكه بهر طرف تو جه كنيد تو جه بخد ا ست و از ا ين ا ستفا ده ميشو د كه د ر تو جه بخد ا قصد و نيت و خلوص لازم ا ست نه جهت و طرف مگر د ر مو ا ر د يكه جهت و تو جه بطرف مخصوص شر ط شده با شد. و تو هم نشو د كه ا ين آ يه ب آ يه قبله و من حيث خر جت فو ل و جهك شطر ا لمسجد ا لحر ام و حيثما كنتم فو لو ا و جو هكم شطره منسوخ شده با شد چنا نچه بعضي از مفسر ين تو هم كر ده ا ندز ير ا آ يه قبله د ر مقام شر طيت آن د ر خصوص نماز وذ بيحت و نحو ا ينها ست منا في با عموم حكم ا ين آ يه د ر سا ير مو ا ر د نيست , و مر ا د از عليم ا حا طه علمي حق بهمه جز ئيات و ا سر ا ر و ضما ئر و بو ا طن و ظو ا هر و جميع جهات ا ست .
لطفا منتظر باشید ...
