سوره‌ طه‌ ; آيه 14 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ طه‌ ; آيه 14

متن عربي

نني انا الله لا له لا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري

ترجمه فارسي

من "الله‏" هستم; معبودى جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را براى ياد من بپادار! (14)

ترجمه انگليسي / English Translation

"Verily, I am God: There is no god but I: So serve thou Me (only), and establish regular prayer for celebrating My praise.

تفسير 1

(14) (انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني و ا قم الصلوه لذكري ): (همانا من خودم خداي يكتا هستم كه هيچ معبودي جز من نيست ، پس مرا عبادت كن و نماز را براي يادمن بپا دار)، اين همان وحي است كه در آيه قبلي موسي را مأمور به شنيدن آن كرده بودو تا يازده آيه ديگر ادامه دارد و در طي آن نبوت و رسالت آن حضرت با هم اعلام مي شود. در عبارت (انني انا الله ...) مسمي را با اسم خود معرفي كرد و فرمود: (بدرستي كه من الله ام ) و نفرمود: (الله منم ) چون مقتضاي حضور اين است كه با مشاهده ذات به وصف آشنا گشت ، نه آنكه به وسيله وصف به ذات آشنا گرديد و عبارت (لا اله انا فاعبدني ) كلمه توحيد است كه لفظا و معنا مترتب بر عبارت قبلي است ، چون وقتي خداي سبحان كسي است كه هر چيزي از او آغاز شده و به وجود او قائم و به او منتهي است و او مدبر همه چيز مي باشد، ديگر معنا ندارد كه كسي براي غير او عبادت و خضوع كند، لذا او معبود به حق است و آنگاه فرمود: (اقم الصلوه لذكري ) اينكه از ميان همه عبادات خصوص نماز راذكر كرد، به جهت رساندن اهميت نماز بود، چون نماز از هر عملي كه خضوع بندگي رامجسم كند و ذكر خدا را ممثل نمايد (آن چنان كه روح در كالبد قرار مي گيرد) بهتراست ، يعني حقيقت ذكر خدا با نماز متحقق مي شود، لذا (لذكري ) از باب اضافه مصدر به مفعول خودش است و لام آن براي تعليل است ، يعني مي فرمايد: عبادت وياد آوريت ازمن را بوسيله نماز تحقق ببخش .

تفسير 2

محققا من ا نا ا لله هستم كه نيست ا لهي ا لا من پس با يد عبا دت كني مر ا و بر پا د ا ري نماز ا بر اي يا د آ و ري من. ا ني ا نا ا لله با سه تا كيد نون مشد ده تكر ا ر كلمه ا ني و ا نا جمله ا سميه و گفتيم ا لله از ا سماء مختصه بذ ات مقدس مستجمع جميع كما لات و منزه از جميع عيوب و نو ا قص ا ست. لا ا له ا لا ا نا ا لو هيت مختص بذ ات مقدس ا و ا ست د ر مقا بل مشر كين كه از بر اي خو د آ لهه قر ا ر د ا د ند مثل ا صنام و ملا ئكه و عيسي و ر وح ا لقدس و شيا طين و گو سا له و گا و و شجر و نحو ا ينها و چون ا لو هيت مختص بمن ا ست. فا عبد ني پس با يد عبا دت كني مر ا و شر يك د ر عبا دت من قر ا ر ند هي كه گفتيم مفا د مطا بقي كلمه لا ا له ا لا ا لله ا ست و مفا د ا لتز ا مي ا و نفي سا ير ا قسام شرك ا ستذ ا تي صفا تي ا فعا لي نظري و مفا د ا قتضا ئي سا ير ا مو ر ا عتقا د يه از عد ل ا ر سا ل ر سل و جعل- و لي و مسئله معا د و غير ا ينها. و ا قم ا لصلوه مسئله و جوب صلاه د ر جميع شر ا يع ازز مان آ دم عليه ا لسلام تا قيام قيا مت بو ده و هست غا يت ا لا مر خصو صيات و كيفيات آن مختلف ا ست از حيث شر ا ئط و ا جز اء و حتي د ر شر يعت ا سلا مي صلوه ر جا ل و نساء حا ضر و مسا فر قا ئم و قا عد صحيح و مر يض د ر سعه و قت و ضيق ا د اء و قضاء فر ا دي و جما عت و ا جب و مستحب و غير ا ينها مختلف ا ست و سر و جوب صلاه. لذ كري كه د ر نماز با يد تو جه با و كه عبا رت از قر بت و خلوص ا ست و مشتمل بر تهليل و تكبير و تحميد و تسبيح و ر كوع و سجو د و قيام و قعو د و قر ا ئت و تسليم ا ست.

/ 6486