والذين كفروا اعمالهم كسرابٍ بقيعهٍ يحسبه الظمان ما حتى ذا جاه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب
ترجمه فارسي
كسانى كه كافر شدند، اعمالشان همچون سرابى است در يك كوير كه انسان تشنه از دور آن را آب مىپندارد; اما هنگامى كه به سراغ آن مىآيد چيزى نمىيابد، و خدا را نزد آن مىيابد كه حساب او را بطور كامل مىدهد; و خداوند سريع الحساب است! (39)
ترجمه انگليسي / English Translation
But the Unbelievers,- their deeds are like a mirage in sandy deserts, which the man parched with thirst mistakes for water; until when he comes up to it, he finds it to be nothing: But he finds God (ever) with him, and God will pay him his account: and God is swift in taking account.
تفسير 1
(39) (والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفيه حسابه والله سريع الحساب ): (و كسانيكه كافرشدند اعمالشان همچون سرابي است در بياباني كه تشنه كام آن را آب بپندارد و چون بدان رسد، چيزي نيابد و خدا را در نزد آن بيابد، پس حساب او را به طور كامل مي دهدو خداوند در حسابرسي سريع است .) (سراب ) يعني لمعان و برقي كه در بيابان از دور مانند آب به نظر مي رسد، و (قيعه ) به معناي بيابان است و (ظمأن ) يعني تشنه كام . خداوند در مقابله با مؤمنان كه اوصاف آنان را ذكر فرمود، اينك به اوصاف كافران مي پردازد و مي فرمايد اعمال اينها ـ شامل قربانيها و ذكرها و كليه كارهايي كه بوسيله آن به معبودهايشان تقرب مي جويند ـ همانند سرابيست در يك بيابان ، كه شخص تشنه آن را آب مي پندارد و به دنبال آن مي رود تا خود را سيراب كند. اما همچنان آبي نمي يابد ومي رود تا نزد آن سراب مي رسد، گويا كسي در آنجا انتظار آمدن او را مي كشد و اوخداي سبحان است ، به همين دليل هم خدا را نزد آن سراب مي يابد و او هم حسابش راتمام و كمال مي دهد. نتيجه اين تمثيل ، اين است كه كفار هدفشان از اعمالشان اين است كه به آن غايت و هدفي برسند كه فطرتشان ايشان را به سوي آن روانه مي كند، اما اعمال ايشان آنها را به چنين هدفي نمي رساند، و اينها مانند تشنه اي هستند كه نزد خود آب گوارا دارد اما از آن روي گردانده و بدنبال سراب مي رود و هر چه مولايش به اومي گويد: آب حقيقي همين است كه در نزد توست ، بنوش تا عطشت رفع شود، او قبول نمي كند و بدنبال سراب مي رود، آنگاه لحظه مرگ و لقاء الهي تشبيه شده به رسيدن به سراب ، در حاليكه مولايش را هم در آنجا مي يابد، همان مولايي كه او را به نوشيدن آب گوارا دعوت مي كرد. اما كفار با اعمالشان از ياد مولاي حقيقي خود غافل شدند و اعمال صالح را ترك كردند و به جاي آن به اعمال بيهوده اي روي آوردند تا خود را به بتها وآلهه ها نزديك كنند. و به خيال خودشان به سعادت برسند و سرگرم همين اعمال سرابگونه بودند، تا زمانيكه مرگشان فرارسيد، آنوقت هيچ اثري از اعمال خود كه اميدآن را در سرمي پروراندند، نديدند و اثري از آلهه خود نيافتند و در آن زمان حقيقت مولا و پروردگارشان برايشان به ظهور رسيده و خداوند حساب آنها را تمام و كمال اداخواهد كرد و او سريع الحساب است چون علم او به هر كم و زياد يا مقدم و موخري احاطه دارد. اين آيه اگر چه ظاهرش فقط متوجه مشركان و كفار است اما هر انساني كه غير خدا رادر عالم وجود مؤثر بداند و به هر وسيله اي متوسل شود تا خود را به هدف و سعادتش برساند، و در واقع غير خدا را در سعادت خود دخيل بپندارد، اين آيه شامل حال اوخواهد بود.
تفسير 2
و كسا ني كه كا فر شد ند ا عما ل آ نها مثل سر اب و آب نما ئي ا ست كه د ر بيا بان از د و ر بنظر مي آ يد بخصوص از بر اي آ دم هاي تشنه گمان مي كند آب ا ست تا مو قعي كه مي آ يد آ نجا نمي يا بد چيزي ر ا و مي يا بد خد ا و ند متعا ل ر ا د ر نز د ا و پس خد ا و ند بطو ر و ا فى و كا فى حساب ا و ر ا مي ر سد و خد ا و ند سر يع ا لحساب ا ست ز و د حساب ا و ر ا ميكند. و ا لذ ين كفر و ا كفر ا قسامز يا دي د ا ر د شرك, لا مذ هبي, يهو د, نصا ري, مجوس, نا صبي, خو ا رج كه خر وج بر ا مام كند, مبدع, غلات, منكر ضر و ري د ين, ا نكا ر بعض آ نچه يقين د ا ر د كه از پيغمبر صا د ر شده كه بر گشتنش به ا نكا ر ر سا لت مي شو د و ا مر وز ا ين قسم كا فر بسيا ر د ر مسلمين و شيعهز يا د شده كه بسيا ري از ا حكام قر آن ر ا و فر ما يشات پيغمبر ر ا كه يقين د ا ر ند از آن حضرت صا د ر شده ا نكا ر ميكنند و قبو ل ند ا ر ند. تنبيه مخا لفين ا ئمه و مذ هب شيعه د و د سته هستند. د سته ا و ل رؤ ساي آ نها و ا ين مثل مشا يخ ثلا ثه و بني ا ميه و بني ا لعباس و بسيا ري از علماء آن ها و ا تباع آ نها كه يقين د ا شتند پيغمبر علي ر ا نصب بخلا فت كر د و ا و صياء خو د ر ا يك بيك معين فر مو د و معذ ا لك ا نكا ر كر د ند مسلما كا فر و ا حكام كفر بر آ نها با ر مي شو د. د سته د وم آ نها ئي كه د ر شبهه ا فتا د ند و ا مر بر آن ها مشتبه شده و لو صدق كفر بر آ نها نمي شو د و ا حكام ا سلام في ا لجمله بر آن ها با ر مي شو د لكن د ر ضلا لت ا فتا د ند و د ر قيا مت ملحق بكفا ر هستند چون ا يمان ند ا ر ند و ا ين آ يه شا مل تمام آ نها ميشو د. ا عما لهم مر ا د ا عما ل عبا د تيست كه بعنو ان عبا دت بجا مي آ و ر ند مثل نماز صوم,ز كوه, حج و سا ير عبا د ات كه يهو د و نصا ري و مجوس حتي مشر كين هم هم يكنوع عبا د تي د ا ر ند. كسر اب بقيعت كه گمان مي كنند ا ين ا عما ل مقرب آ نها ا ست د ر نز د پر و ر د گا ر و فر د اي قيا مت ا جر كا مل د ا ر ند نز د ا و همين نحوي كه آ دم تشنه. يحسبه ا لظمان ماء قيعه بيا بان قفر ر ا گو يند كه هيچ د ر ا و نبا شد- د ر بسيا ري از ا خبا ر از ا ئمه عليهم ا لسلام سئو ا ل مي كر د ند معناي لا شيء چيست با ين آ يه جو اب مي د ا د ند كه مفا دش ا ينست كه ا نسان بسا يك شبحي بنظرش مي آ يد چون مي ر و د هيچ نيست, ظم آن هم ماء بنظرش مي آ يد مو قعي كه مير و د آ نجا حتي اذ ا جاءه لم يجده شيئا همين نحوي كه بر ها جر د ر بين صفا و مر وه ا تفاق ا فتا د ا ينها هم مو قعي كه مرگ آ نها ر ا مي گير د يا د ر قيا مت مبعوث ميشو ند مشا هده ميكنند كه ا ين ا عما ل آ نها هيچ بو ده و تما ما هباء ا منثو ر ا شده و قد منا ا لي ما عملو ا من عمل و جعلناه هباء ا منثو ر ا فر قان آ يه25. و و جد ا لله عنده مي آ يند د ر محكمه حساب د ر پيشگاه ا حد يت. فو فيه حسا به تو فى ا خذ به قوه ا ست و از همين باب ا ست تو في د ين و د ر مو ر د عيسي عليه ا لسلام عرض مي كند فلما تو فيتني ما ئده آ يه117 بحساب تمام آ نها ر سيد گي ميشو د . و ا لله سر يع ا لحساب د ر آن و ا حد قد رت د ا ر د بحساب تمام بند گان ر سيد گي كند. لا يشغله شان عن شان
لطفا منتظر باشید ...
