آنها از كار (و دعاى) خود، نصيب و بهرهاى دارند; و خداوند، سريع الحساب است. (202)
ترجمه انگليسي / English Translation
To these will be allotted what they have earned; and God is quick in account.
تفسير 1
(202)(اولئك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب ):(آنان نصيبي ازآنچه كسب كرده اند خواهند داشت و خداوند سريع الحساب است ) علهذا خدابه بنده اش آنچه بخواهد مي دهد،پس بكوشيد جزء آن عده اي باشيد كه به واسطه ذكر خداوند از عطاي او بهره مند مي شوند، نه از كساني كه بواسطه ترك ذكرپروردگار هيچ بهره اي ندارند و خدا زود به حساب همه رسيدگي مي كند،مطلقاچه در دنيا و چه در آخرت و هيچ نفسي جزآنچه عمل كرده جزا داده نخواهد شد.
تفسير 2
ا ينان بهره از آ نچه كسب كر ده ا ند بر ا يشان مي با شد و خد ا و ند بز و دي حساب مر دم ر ا مي نما يد ا و لئك ا شا ره بد سته د وم ا ست كه ا يمان ب آ خرت د ا شتند و مي گفتند: ر بنا آ تنا في ا لد نيا حسنت ا لا يت لهم نصيب لام بر اي ا ختصاص ا ست يعني ا ين بهره ا ختصاص با ينان د ا ر د مسا وي ا ست با ينكه گفته شو د ا ين ا ختصاص بنحو ا ستحقاق ا ست چنا نچه بعضي گفته ا ند يا بنحو تفضل ا ست چنا نچه عقيده حق ا ست, و آ يه متعرض ا ين قسمت يعني ا ستحقاق يا تفضل نيست و لام لهم د لا لت بر ا ستحقاق ند ا ر د چنا نكه تو هم شده ا ست و نصيب بمعني حظ و بهره ا ست و بهره هر كس با ند ازه قا بليت ا و بر اي تفضل و حد ا ستحقاق ا و ستز ير ا تفضل د ر محل غير قا بل قبيح ا ست و شا يد و جه تنكير نصيب همين با شد. مما كسبو ا يعني ا ين بهره و نصيب از جهت ا يمان و ا خلاق فا ضله و ا عما ل صا لحه ا ست كه د ر د نيا كسب كر ده و قا بليت تفضل و مر ا حم ا لهي ر ا د ر خو د حا صل نمو ده ا ند و هر چه تحصيل مر ا تب ا يمان و ا خلاق فا ضله و بند گي و ا طا عت حق بيشتر با شد, نصيب و بهره اش ا فز ون گر د د. و ا لله سر يع ا لحساب يعني ر سيد گي بحساب هر كس و حد قا بليت و مقد ا ر عمل و بهره و نصيبش نز د خد ا و ند معلوم و معين ا ست و بز و دي و آ سا ني بوي ا ر ا ئه ميگر د د و لا يشغله شان عن شان د و از د هم و سيز د هم ازذي حجه ا ست و بنا بر مشهو ر مستحب ا ست ا ين تكبير ات د ر عقب پا نز ده نماز كه ا بتد اء آن نماز ظهر ر وز عيد و ا نتهاء آن نماز صبح ر وز سيز د هم ا ست بر اي كسا نيكه د ر مني با شند و د ر سا ير بلا د د ر عقب ده نماز مستحب ا ست كه ا و ل آن ظهر عيد و آ خر آن صبح د و از د هم ا ست. فمن تعجل في يو مين فلا ا ثم عليه و من تا خر فلا ا ثم عليه مر ا د حر كت نمو دن از مني بطرف مكه د ر ا يام تشر يق بعد از ر مي جمر ات ثلاث ا ست و مر ا د از يو مين ر وز د و از د هم و سيز د هم ا ست كه ا ين د و ر وز ر وز نفر و خر وج از مني ا ست و خر وج از مني د ر ر وز د و از د هم ر ا نفر ا و ل و د ر ر وز سيز د هم ر ا نفر د وم گو يند و تعجيل د ر يو مين خر وج د ر ر وز د و از د هم ا ست كه ميتو ا نند بعد از ظهر ر وز د و از د هم تا نز د يك غر وب از مني بمكه حر كت كنند و ا گر تا مغرب ما ند ند و ا جب ا ست شب سيز د هم ر ا نيز بيتو ته كنند و ر وز سيز د هم ر مي جمر ات نمو ده و سچس بطرف مكه حر كت كنند و مر ا د از تا خير حر كت ر وز سيز د هم ا ست و مفا د جمله فلا ا ثم عليه د ر هر د و مو ر د نفي ا ثم د ر هر صو رت ا ست يعني عنو ان تعجيل و تا خير د خا لتي د ر نفي گناه ند ا ر د و كسيكه عمل حج ر ا ا نجام د ا د آ مرز يد مي شو د و گنا هي بر ا و نيست چه ر وز د و از د هم خا رج شو د و چه ر وز سيز د هم چنا نچه از فقيه ا ست كه از حضرت صا دق از معني ا ين آ يه سئو ا ل ميشو د ميفر ما يد ليس هو علي انذ لك و ا سع ان شاء صنع ذ ا و ان شاء صنعذ ا لكنه ير جع مغفو ر ا ا له و لا ذ نب له يعني مفا د آ يه تر خيص د ر نفر نيست بلكه غفر ان د ر هر د و نفر ا ست لمن ا تقي يعني ا ين حكم بر اي كسي ا ست كه بچر هيز د و مر ا د از تقوي د ر ا ينجا طبق ا خبا ر و ا ر ده تقوي از محر مات ا حر ام ا ست ما نند سيد و نساء و سا ير محر ما تي كه با قي ما نده ا ست چنا نچه از فقيه از حضرت صا دق عليه ا لسلام ر و ا يت شده كه فر مو د لمن ا تقي ا لصيد يعني في ا حر ا مه حتي ينفر ا هل مني في ا لنفر ا لا و ل و از عيا شي از حضرت با قر عليه ا لسلام ر و ا يت شده كه فر مو د لمن ا تقي منهم ا لصيد و ا تقي ا لر فث و ا لفسوق و ا لجد ا ل و ما حرم ا لله عليه في ا حر ا مه و د ر بعض ا خبا ر تعجل و تا خر د ر آ يه به تعجل و تا خر د ر موت تفسير شده چنا نچه از مجمع و كا في و فقيه از حضرت صا دق عليه ا لسلام ر و ا يت شده يعني من مات قبل ان يمضي ا لي ا هله فلا ا ثم عليه و من تا خر فلا ا ثم عليه لمن ا تقي ا لكبا ئر يعني كسيكه موت ا و د ر ا ين ر وز و ا قع شو د از گنا هان پاك ميگر د د و ا گر موت ا و تا خير يا فت گنا هي بر ا و نيست هر گاه از كبا ئر بچر هيز د و ا ين معني آ مرزش گنا هان كسيستكه عمل حج ر ا ا نجام د هد و از بسيا ري ا خبا ر ا ستفا ده ميشو د ما نند خبري كه از حضرت صا دق عليه ا لسلام ر و ا يت كر د يم و خبر يكه از جو ا هر د ر ا و ل كتاب حج ا نه يخرج من ا لذ نوب كيوم و لد ته ا مه و خبر يكه از حضرت صا دق از حضرت ر سو ل صلي ا لله عليه و آ له و سلم ر و ا يت شده د ر سفينهص213 كه ميفر ما يد قد غفر لك ما مضي فا ستا نف ا لعمل... و غير ا ينها از ا خبا ر د يگر و ا تقو ا ا لله و ا علمو ا ا نكم ا ليه تحشر ون ا مر بتقوي عمو مي ا ست و د ر آ يات قر آن مكر ر ا مر بتقوي فر مو ده و چنا نچه تذ كر د ا ده ا يم ا ين ا مر ا ر شا د يست نه مو لوي كه ترك تقوي خو د معصيت علي حده با شد بلكه عقو بت مر بو ط بهمان معصيتي ا ست كه مر تكب شده, و ترك معصيت و فعل طا عت كه متر تب بر آ نست بحكم عقل لازم ا ست. و ا علمو ا ا مر بتحصيل علم نسبت بحشر و معا د ا ست كه از جمله ا عتقا د ات ا ست و تحصيل علم نسبت بهمه آ نها لازم و و ا جب ا ست و جمله بر اي تا كيد لز وم تقوي ا ستز ير ا هر چه ا نسان ا يمان بمعا د د ا شته و متذ كر آن با شد بيشتر ملازم تقوي خو ا هد بو د.
لطفا منتظر باشید ...
