ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباسا والضرا وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ن نصر الله قريب
ترجمه فارسي
آيا گمان كرديد داخل بهشت مىشويد، بىآنكه حوادثى همچون حوادث گذشتگان به شما برسد؟! همانان كه گرفتاريها و ناراحتيها به آنها رسيد، و آن چنان ناراحت شدند كه پيامبر و افرادى كه ايمان آورده بودند گفتند: "پس يارى خدا كى خواهد آمد؟!" (در اين هنگام، تقاضاى يارى از او كردند، و به آنها گفته شد:) آگاه باشيد، يارى خدا نزديك است! (214)
ترجمه انگليسي / English Translation
Or do ye think that ye shall enter the Garden (of bliss) without such (trials) as came to those who passed away before you? they encountered suffering and adversity, and were so shaken in spirit that even the Apostle and those of faith who were with him cried: "When (will come) the help of God?" Ah! Verily, the help of God is (always) near!
تفسير 1
(214)(ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ):(آيا پنداريد كه داخل بهشت مي شويد...)داخل شدن در بهشت مستلزم آنست كه تسليم اوامر و احكام الهي باشيد و در كتاب خدا اختلاف نياندازيد و دارو را مبدل به درد ننمائيد تا عذاب الهي بر شما روا نگردد، (و لما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم ):(بدون آنكه بيايد شما را آنچه بر اقوام پيش از شما بيامد)،يعني آنچه از مصائب دروني وبيروني كه بر سر اقوام و ملل گذشته آمد بر سر شما نيز خواهد آمد، (مستهم الباساء والضراء و زلزلوا حتي يقول الرسول و الذين امنوا معه متي نصرالله ):(آنچنان مصائب و سختيها به آنان رسيد كه متزلزل شدند و حتي رسول ومؤمنان گفتند ،پس نصرت خدا چه وقت است ؟)(بأسا) مصيبتهايي است كه درغير نفس انسان به او مي رسد مثل مصيبت در مال و جاه و امنيت و خانواده واما(ضراء)مصيبتهايي است كه در نفس انسان به او مي رسد، مانند جراحت و قتل و مرض (زلزال ) به معناي لغرش بعد از لغزش است و اين امر كنايه از اضطراب ووحشت مي باشد و جمله (متي نصر الله ) به معناي استدعاي نصرت و طلب ياري خداست و تاريخ تكرار مي شود و ابتلاء امتحان در همه امتها جريان مي يابد وخداوند به همه كساني كه به او اميد دارند و از او طلب ياري مي كنند مي فرمايد:(الا ان نصر الله قريب ):(آگاه باشيد كه همانا ياري و نصرت خدا نزديك است ) وخداوند در قرآن وعده فرمود كه همانا ما رسولان خويش و مؤمنان را در دنياياري مي كنيم (انا لننصر رسلنا و الذين امنوا في الحياه الدنيا)(72).
تفسير 2
آ يا گمان نمو د يد كه د ا خل بهشت مي شو يد و حا ل آ نكه شما ر ا نيا مده با شد ما نند آ نچه آ مد بر كسا نيكه پيش از شما گذ شتند بر آ نان سختي ها و ضر ر ها ر سيد و مضطرب و پر يشان شد ند تا حد يكه پيغمبر و گر و يد گان با و گفتند يا ري خد ا چه هنگام ا ست يعني بخد ا پناه بر ده و از وي طلب نصرت نمو د ند آ گاه با شيد كه ا لبته يا ري خد ا نز د يك ا ست. از مو ضو عا تي كه د ر آ يات قر آ ني بسيا ر تذ كر د ا ده شده و بند گان ر ا ب آن متو جه سا خته ا ست مو ضوع ا متحان ا ست و ا متحان ا لهي بر اي كشف ا مري بر خد ا و ند نيست ز ير ا خد ا و ند چيزي بر ا و پو شيده و پنهان نيست تا بو سيله آز ما يش كشف شو د بلكه ا و علام ا لغيوب و عا لم ا لسر و ا لخفيات ا ست و از ظا هر و با طن و سر و علن هر كس با خبر ا ست, و حكمت ا متحان و غرض از آن د و چيز ا ست: يكي آ نكه بر شخص ممتحن بفتح حاء معلوم شو د كه حقيقتا د ا ر اي چه صفا تي ا ست و د عا وي ا و تا چه حد مقر ون بحقيقت ا ستز ير ا بسا بر خو د ا نسان ا مر مشتبه ميشو د و فكر ميكند د ا ر اي مر ا تب عا ليه از ا يمان و ملكات فا ضله ا ست و لي هنگا ميكه ا متحان پيش آ مد چه بسا خلاف آن ظا هر مي گر د د. و د يگر آ نكه بر سا ير ين نيز مو قعيت و مر تبه ا ين شخص معلوم گر د د كه ا گر مو ر د عنا يتي و ا قع شو د و يا معذب بعذ ا بي گر د د بد ا نند كه بجا و سز ا و ا ر بو ده ا ست. و ا متحا نات ا لهي بر د و قسم ا ست: ا متحا نات تكو يني و ا متحا نات تشر يعي و ا متحا نات تكو يني نيز بر د و قسم ا ست: گا هي با عطاء نعمت ا ست با ينكه نعمت با و عنا يت ميكند تا معلوم شو د كه شكر نعمت ر ا بجاي مي آ و ر د و نعم ا لهي ر ا د ر مو ر د خو د صرف مي نما يد و يا ا ينكه از آن سوء ا ستفا ده نمو ده و د ر طر يق لهو و لعب و بو ا لهو سي و نا پا كي مصرف ميكند و گا هي بنز و ل بلاء ا ست با ينكه ا و ر ا بسختي و شد ا ئد د نيوي مبتلا مي نما يد تا معلوم گر د د كه آ يا صا بر و ثا بت قدم و ا ستو ا ر د ر د ين ا ست و يا ا ينكه ثبات و ا ستقا مت د ر ا مر د ين ند ا ر د و نعمت و بلاء د ر عين ا ينكه ا متحان بر اي شخص متنعم و مبتلا ست بسا بر اي د يگر ان هم ا متحان ا ست مثلا فقر فقر اء ا متحان ا غنياء ا ست كه آ يا حقوق آ نان ر ا ميد هند و ب آ نها تر حم و ا حسان مينما يند يا ا ينكه تو جهي ب آ نها ند ا ر ند. و همچنين غناء ا غنيا ا متحان فقر اء ا ست كه چه عكس ا لعملي د ر قبا ل آ نها نشان ميد هند و هكذ ا سا ير نعم و بلا يا و ا متحان تشر يعي د ر مو ر د تكا ليف ا لهي از و ا جب و مستحب و حر ام و مكر وه ا ست كه معلوم شو د بنده تا چه ا ند ازه نسبت با و ا مر ا لهي مطيع و نسبت بنو ا هي ا و منتهي مي گر د د و ا مو ر تشر يعي نيز بسا د ر عين ا ينكه ا متحان بر اي مكلف ا ست بر اي د يگر ان نيز ا متحان و ا قع ميشو د مثلا شخص نماز گذ ا ر بسا سبب ا متحان ر فيق خو د و بعكس شخص معصيت كا ر نيز مو جب ا متحان ر فيق خو يش ميشو د و تو هم نشو د كه مصلت ا حكام منحصر با متحان با شد بلكه بنا بر مذ هب ا ما ميه جميع ا حكام تا بع مصا لح و مفا سد نفس ا لا مر يه ا ست و بسا مصا لح متعد دي د ا ر د كه از آ نجمله ا متحا نات ا ست و گا هي ا متحان د ر نفس ا مر ا ست كه از آن با و ا مر ا متحا نيه تعبير ميشو د و ا غلب ا متحان د ر ما مو ر يه ا ست, و از ا ين بيان و ا ضح ميگر د د كه بند گان د ا ئما د ر ا متحان ميبا شند و هر چه مقام بنده ر فيع تر با شد ا متحان ا و شد يد تر, و هر چه نعمت بر ا و بيشتر با شد ا متحان ا و سخت تر ا ست و آ يات و ا خبا ر د ر ا ين با ره بسيا ر ا ست كه نقل آ نها از و ضع تفسير خا رج ا ست و ا ينك بشرح همين آ يه ا كتفا مي نما ئيم. ام حسبتم ان تد خلو ا ا لجنت خطاب بمؤ منين و كسا نيكه بر ر سو ل ا كرم گر و يده ا ند ميبا شد كه گمان ميكنيد بمجر د ا ظها ر ا يمان د ا خل بهشت ميگر د يد و حا ل آ نكه مو ر د ا متحان و ا قع نشو يد چنا نچه د ر آ يه د يگر مي فر ما يد: ا حسب ا لناس ان يتر كو ا ان يقو لو ا ا منا و هم لا يفتنون كه يفتنون بمعني يمتحنون ميبا شد. و د ر مو ر د شان نز و ل آ يه بعضي گفتند د ر غز وه خندق بو د كه مسلما نان محا صره شده بو د ند, و بعضي گفتند د ر غز وه ا حد بو د كه بسيا ري فر ا ر نمو د ند و بعضي گفتند د ر با ره مها جر يني ا ست كه ترك و طن و خا نه و ا هل و عيا ل نمو د ند, و د ر هر صو رت شان نز و ل منا في با عموم آ يه نيست, و ام منقطعه و بر اي ا ستفهام ا ست ما نند همزه د ر آ يه ا حسب ا لناس و حسبتم از حسبان بمعني گمان ا ست. و لما يا تكم مثل ا لذ ين خلو ا من قبلكم يعني همچنا نكه بر ا مم سا بقه ا بتلا ئات و شد ا ئد پيش آ مد بر اي شما نيز مي آ يد و چنا نچه آ نان مو ر د ا متحان قر ا ر گر فتند شما هم ا متحان خو ا هيد شد چنا نچه د نبا له همان آ يه مذ كو ر مي فر ما يد: و لقد فتنا ا لذ ين من قبلهم و ليعلمن ا لله ا لذ ين صد قو ا و ليعلمن ا لكاذ بين سچس ا بتلا ئا تي ر ا كه بر اي ا مم سا بقه پيش آ مد بيان ميفر ما يد: مستهم ا لبا ساء و ا لضر اء مس بمعني ر سيدن و تماس پيد ا كر دن ا ست و با ساء از بؤس بمعني شدت و سختي و ر نج و بيما ري و تنگد ستي ا ست و با ئس بمعني شد يد ا لفقر ا ست د ر آ يه شر يفه مي فر ما يد و ا طعمو ا ا لبا ئس ا لفقير مقا بل نعماء كه بمعني و فو ر نعمت و خو بي ا ست و ضر اء مقا بل سر اء از ضر مقا بل نفع ا ست و با ساء و ضر اء د و مفهوم مختلفند و نسبت بين آ نها عموم من و جه ا ست آ نجا كه هم با ساء و هم ضر اء ا ست ما نند قتل و جرح و سر قت ا مو ا ل و نحو ا ينها و آ نجا كه با ساء صدق ميكند و لي ضر اء صا دق نيست ما نند تحمل مشاق و سختيهاي ر وز گا ر و آ نجا كه ضر اء صا دق ا ست و لي با ساء نيست ما نند صرف ما ل د ر ر اه جها د و يا بر اي تهيه د ا ر و يا مصا ر فيكه فوق ا لعا ده با شد و ا ما مصا ر فيكه طبق معمو ل و عا دت ا ست ما نند ا نفا قات و ا جبه, نه با ساء ا ست و نه ضر اء و ز لز لو ا حتي يقو ل ا لر سو ل و ا لذ ين آ منو ا متي نصر ا لله تز لز ل بمعني ا ضطر اب و تشو يش خا طر ا ست از جهت ا ينكه عا قبت كا ر ر ا نميد ا ند بكجا منتهي ميشو د مثلا د ر مو ر د جها د آ يا به پير وزي منتهي ميگر د د يا به شكست و د ر مو ر د مرض آ يا ببهبو دي ميا نجا مد يا بمرگ و نحو ا ينها. و جمله متي نصر ا لله, ا ستد عا و طلب نصرت پيغمبر و گر و يد گان با ا و مي با شد و از آن ا ستفا ده ميشو د كه خد ا و ند و عده نصرت به پيغمبر ان و مؤ منين د ا ده و لي بعد از آ نكه د ر مقا بل شد ا ئد و سختي ها از خو د صبر و ثبات نشان د هند و ا ينان ميد ا نستند و عده خد ا تخلف پذ ير نيست و لي متر صد و منتظر آن بو ده ا ند چنا نچه د ر آ يه د يگر مي فر ما يد ا نا لننصر ر سلنا و ا لذ ين ا منو ا في ا لحيوه ا لد نيا و يوم يقوم ا لا شها د و جمله ا لا ان نصر ا لله قر يب گفته خد ا و تسليت ر سو ل و مؤ منين ا ست كه آ گاه با شيد نصرت ا لهي نز د يك ا ست و ا حتياج بظهو ر آ ثا ر ند ا ر د و بمو قع خو د فر ا مير سد, تنها ثبات قدم و ا ستقا مت لازم ا ست و از مجموع آ يه ا ستفا ده ميشو د كه شما ا مت پيغمبر ا سلام با يد منتظر شد ا ئد و سختي ها و با ساء و ضر اء بو ده و د ر هنگام آ مدن آ نها ثبات و ا ستقا مت بخرج د هيد و از خد ا طلب يا ري كنيد تا نصرت حق شا مل شما شو د.
لطفا منتظر باشید ...
