في الدنيا والاخره ويسالونك عن اليتامى قل صلاح لهم خير ون تخالطوهم فخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شا الله لاعنتكم ن الله عزيز حكيم
ترجمه فارسي
(تا انديشه كنيد) درباره دنيا و آخرت! و از تو در باره يتيمان سؤال مىكنند، بگو: "اصلاح كار آنان بهتر است. و اگر زندگى خود را با زندگى آنان بياميزيد، (مانعى ندارد;) آنها برادر (دينى) شما هستند." (و همچون يك برادر با آنها رفتار كنيد!) خداوند، مفسدان را از مصلحان، بازمىشناسد. و اگر خدا بخواهد، شما را به زحمت مىاندازد; (و دستور مىدهد در عين سرپرستى يتيمان، زندگى و اموال آنها را بكلى از اموال خود، جدا سازيد; ولى خداوند چنين نمىكند;) زيرا او توانا و حكيم است. (220)
ترجمه انگليسي / English Translation
(Their bearings) on this life and the Hereafter. They ask thee concerning orphans. Say: "The best thing to do is what is for their good; if ye mix their affairs with yours, they are your brethren; but God knows the man who means mischief from the man who means good. And if God had wished, He could have put you into difficulties: He is indeed Exalted in Power, Wise."
تفسير 1
(220)(في الدنيا والاخره ):(هم در باره دنيا تفكر كنيد وهم درباره آخرت ) دنياخانه اي است كه خدا آن را براي شما آفريد تا در آن زندگي كنيد و آنچه براي خانه آخرتتان كه محل بازگشت شماست نافع است در دنيا كسب كنيد ،چون پروردگارتان شما را اجازه و مجال داد تا در اين دنيا عمل كنيد، لذا در اين آيه ،اولا): مردم را تشويق و تحريك مي نمايد به اينكه پيرامون حقايق وجود ومعارف مبدأ و معاد و طبيعت اجتماع و نواميس اخلاقي بحث و تفكر نمايند،ثانيا): آنها را به اطاعت مطلق از خدا و رسولش دعوت مي كند و در عين حال آنهابايد در باره عظمت احكام و علل آن تفكر كنند تا حقيقت امر برايشان آشكارشود و اطاعت كور كورانه نداشته باشند، (ويسئلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير):(و از تو در باره يتيمان مي پرسند ،بگو اصلاح امور آنان بهتر است از رهاكردن آنها) اين آيه نوعي تخفيف و تسهيل را بيان مي كند ،چون اول اجازه آميزش و معاشرت با يتيمان را مي دهد و بعدا مي فرمايد: اگر خدا خواست كمكتان مي كند،پس معلوم مي شود مسلمانان قبلا تشديدي در اين مورد ازخداوند شنيده بودند و مراد از اصلاح ،اصلاح حقيقي است نه اصلاح ظاهري ،(و ان تخالطوهم فاخوانكم ):(و اگر با آنان معاشرت كنيد،پس آنها برادران شمايند)اين جمله به مساوات بين يتيم ضعيف و ولي قوي اشاره مي كند كه درواقع بين همه مؤمنين بر قرار است و الغاء تعينات و مميزات باعث امتياز يك طبقه از طبقه ديگر و ريشه بروز همه انواع فساد، بهره كشي و ذليل نمودن ديگران مي شود و در فرهنگ اسلام بين ضعيف و قوي و غني و فقير و ناقص و تام مساوات و برادري برقرار است ،(انماالمؤمنون اخوه )(همانا مؤمنان با يكديگربرادرند)(76)،پس مخالطه برادرانه بايد چنان باشد كه آنچه از مال يتيم بر مي دارند،همان مالي باشد كه به او مي دهند،(والله يعلم المفسد من المصلح ):(و خدا مفسد رااز مصلح باز مي شناسد)چون اصلاح خير است و حقيقت امر بر خداوند سبحان پوشيده نيست و شخصي را كه قصد اصلاح دارد از شخصي كه قصد افساد داردتميز مي دهد، (ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ):(و اگر خدا بخواهد شمارا به مشقت مي اندازد ،همانا خدا غالب و حكيم است )(عنت ) به معناي مشقت وكلفت است و خداوند احكامش با عزت و حكمتش تناسب دارد.
تفسير 2
با شد كه فكر كنيد د ر ا مو ر د نيا و آ خرت, و از تو د ر با ره يتيمان ميچر سند بگو ا صلاح كا ر ا يشان بهتر ا ست و ا گر با آ نان آ ميزش كنيد پس آ نان بر ا د ر ان شما هستند و خد ا شخص مفسد ر ا از مصلح ميشنا سد, و ا گر خد ا بخو ا هد كا ر ر ا بر شما سخت ميكند بد ر ستيكه خد ا و ند عز يز و حكيم ا ست في ا لد نيا و ا لا خره ا ين قسمت متعلق بجمله تتفكر ون د ر آ يه قبل ا ست و از ا ينجهت محتمل ا ست كه ا ين آ يه د نبا له همان آ يه قبل و مجمو عا يك آ يه با شد چنا نچه بعضي گفته ا ند گر چه د ر بعضي مصا حف سه آ يه گر فته ا ند. و ظا هر ا مر ا د از تفكر د ر د نيا و آ خرت فكر نمو دن د ر ا سر ا ر و حكم ا مو ر د نيوي و ا خر وي ا ست د ر ا مر د نيا فكر كند كه غرض ا لهي از خلقت د نيا و آ و ر دن بشر ر ا د ر آن چه بو ده? آ يا بر اي ا ين آ مده كه چند ر وزي بخو ر د و بيا شا مد و بخو ا بد و با ا ين و آنز د و خو ر د كند و سچس نيست و نا بو د شو د يا بر اي تحصيل كما لات نفسا ني و ا خلاق ا نسا ني و تا مين سعا دت د نيوي و ا خر وي و ر سيدن بفيو ضات د ا ئمه ا لهي و حيات جا و د ا ني با ين د نيا آ مده. و د ر ا ين بيند يشد كه د نيا د ا ر بقاء نيست بلكه د ا رز و ا ل و ممر سر اي د يگر ا ست و ا نسان با يد د ر ا ين حيات چند ر وزه د نيا سعا دت و حيات ا بدي آ خرت ر ا بد ست آ و ر د و د ر نا گو ا ر يهاي د نيا صبو ر و بر د با ر با شد و سختي هاي ا ينز ند گي و لي و ير ا از تحصيلز ند گي سعا د تمندي كه د ر پيش د ا ر د باز ند ا ر د چنا نچه ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام د ر با ره صفات متقين ميفر ما يد صبر و ا ا يا ما قليلت ا عقبتهم ر ا حت طو يله و د ر ا مر آ خرت فكر كند كه د ا ر جز اء و ثو اب و عقاب ا ست و از كو چك و بز رگ ا عما ل باز خو ا ست ميشو د فمن يعمل مثقا لذ ره خير ا يره و من يعمل مثقا لذ ره شر ا يره و حيات جا و د ا ني و فوز عظيم بر اي پا كان و نيكان و عذ اب ا بدي و شقا وت هميشگي بر اي بد كا ر ان و بي ا يما نان قر ا ر د ا ده شده و يسئلو نك عن ا ليتا مي يتيم طفل نا با لغي ا ست كه پد ر ا و از د نيا ر فته و ما د ر نيز د ر حكم پد ر ا ست. و سؤ ا ل از كيفيت معا شرت با ا يتام و تصرف د ر ا مو ا ل آ نها و سا ير ضر و ر يات آ نها ست, و ا حكام ر ا جعه با يتام بسيا ر ا ست:1- ر ا جع بعيلو لت آ نها كه يكي از عبا د ات بسيا ر بز رگ ا ست مخصو صا ا يتام فقر اء كه د ر عسر تند و كفيل ند ا ر ند.2- ر ا جع بقيمو ميت آ نها كه از طرف پد ر يا جد پد ري و يا از طرف حا كم شرع با يد قيم تعيين شو د, و تصرف د ر ا مو ا ل يتيم جز باذن قيم جا يز نيست و قيم نيز تصرف ا و يا اذن ا و د ر تصرف با يد بصر فه صغير و يتيم با شد و گر نه مشمو ل آ يه شر يفه ان ا لذ ين يا كلون ا مو ا ل ا ليتا مي ظلما ا نما يا كلون في بطو نهم نا ر ا و سيصلون سعير ا خو ا هد شد.3- ر ا جع بمخا رج يتيم كه و ظيفه قيم ا ست از ما ل ا و صرف خو ر اك و پو شاك و سا ير ضر و ر يات يتيم نما يد مطا بق شئو نات ا و و نه ا سر اف و تبذ ير نما يد و به سخت گيري و تقتير بلكه بمقد ا ر كفاف و حفظ عفاف ا و, و ا گر يتيم ما لي ند ا ر د هر گاه مسلمان نيكو كا ري مخا رج ا و ر ا متكفل شو دز هي بسعا دت ا و و ا لا با يد از بيت ا لما ل مسلمين و از مصا رف ز كوه و سا ير و جوه بر يه مخا رج ا و ر ا تا مين نمو د و ا گر از ا ين ر اه هم تا مين نشو د بر هر مسلما ني كه از حا ل يتيم مطلع با شد بر اي حفظ نفس محتر مه و ا جب ا ست از ما ل خو د بر اي مخا رج ا و بذ ل كند يا بعنو ان قرض صرف ا و نما يد و پس از بلوغ و تو ا نا ئي ا و از وي مطا لبه نما يد4- ر ا جع بمخا لطه با ا يتام كه جا يز ا ست قيم ما ل يتيم ر ا بما ل خو د و يا د يگر ان مخلو ط نما يد و با هم مصرف كنند و د ر مو ضوع خو ر اك لازم نيست د قتز يا د شو د كه د يگر ان مبا د ا از يتيم بيشتر بخو ر ند و لي د ر با ره لباس هر كد ام از ما ل خو د با يد تهيه كنند و بر طبق ا ين مطلب ا خبا ر د ر بر هان نقل شده ا ست.5- ر ا جع بمتكفل ا يتام يعني كسي كه متكفل كا ر هاي يتيم ميشو د بر ايز حما تيكه د ر كا ر هاي ا و متحمل مي شو د مي تو ا ند حق ا لعمل خو د ر ا بمقد ا ر عرف از ما ل يتيم بر د ا ر د و ا گر ا حتياج ند ا ر د صرف نظر كند و تعفف و رز د و ا جر عمل خو د ر ا از خد ا بگير د.6- ر ا جع ببلوغ و ر شد يتيم كه ا گر بحد بلوغ بر سد از عنو ان يتيمي خا رج ميشو د و ا گر ر شد هم د ا شته با شد با يد ا مو ا ل ا و ر ا بوي ر د نمو د و معني ر شد ا ينستكه صلاح و فسا د مصا رف ما لي ر ا بد ا ند و ا گر بحد ر شد نر سيده با شد با يد ما نندز مان قبل از بلوغ با وي عمل شو د تا ر شيد گر د د و بر طبق ا ين آ يات و ا خبا ر و ا ر ده د ر تفسير آ نها قا ئم ا ست. قل ا صلاح لهم خير مر ا د از ا صلاح حفظ ما ل يتيم و صرف آن مطا بق صر فه و صلاح يتيم ا ست. و ان تخا لطو هم فا خو ا نكم مر ا د آ ميزش د ر ا مو ا ل ا ست كه ما ل خو د ر ا با ما ل يتيم مخلو ط نمو ده و مصرف نما يند چنا نچه د ر ا مر چها رم بيان شد و ا لبته با يد ر عا يت بر ا د ري و بر ا بري نسبت ب آ نها بشو د و تعدي و تجا وزي ب آ نها نگر د د و ا لله يعلم ا لمفسد من ا لمصلح چون د ر جمله قبل د ستو ر ا صلاح د ا د و مخا لطت با آ نها ر ا تجو يز نمو د و ممكن ا ست بعضي ببها نه ا صلاح ا مو ا ل ا يتام ر ا تباه و ا تلاف كنند, با ين جمله تهد يد مينما يد كه خد ا و ند آن كسيكه غرض ا و ا فسا د و تباه نمو دن ما ل يتيم ا ست از مصلح ميشنا سد و ا و ر ا بجز اي عملش مير سا ند و لو شاء ا لله لا عنتكم عنت بمعنيز حمت و مشقت ا ست كه بسا مو جب هلا كت و و قوع د ر معصيت و خسر ان و عذ اب ميگر د د و ا ين د و جمله د ر مقام تفضل نسبت بمؤ منين ا ست كه د ر با ره يتا مي تكليف شاق كه با عث عذ اب و خسر ان شما با شد قر ا ر ند ا د يم. و ممكن ا ست ا شا ره بجميع جمل مذ كو ره د ر ا ين د و آ يه با شد از ا حكام خمر و ميسر و ا نفاق و يتا مي كه ا ينها ا حكام شاق و پرز حمتي نيست كه تحمل آ نها بر شما مشكل با شد. و ممكن ا ست ا شا ره بجميع ا حكام ا سلا ميه با شد كه آن د ين سهله سمحه ا ست و تكليف شا قي د ر آن نيست. ان ا لله عز يز حكيم ا شا ره با ينكه خد ا و ند د ر عين غلبه و قد رت و بز ر گي و عظمت ا حكام ا و مطا بق حكمت و مصلحت ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
