ولا تجادلوا اهل الكتاب لا بالتي هي احسن لا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل لينا وانزل ليكم ولهنا ولهكم واحد ونحن له مسلمون
ترجمه فارسي
با اهل كتاب جز به روشى كه از همه نيكوتر است مجادله نكنيد، مگر كسانى از آنان كه ستم كردند; و (به آنها) بگوييد: "ما به تمام آنچه از سوى خدا بر ما و شما نازل شده ايمان آوردهايم، و معبود ما و شما يكى است، و ما در برابراو تسليم هستيم!" (46)
ترجمه انگليسي / English Translation
And dispute ye not with the People of the Book, except with means better (than mere disputation), unless it be with those of them who inflict wrong (and injury): but say, "We believe in the revelation which has come down to us and in that which came down to you; Our God and your God is one; and it is to Him we bow (in Islam)."
تفسير 1
(46) (ولا تجاد لوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم و الهنا والهكم واحد و نحن له مسلمون ):(و با اهل كتاب جز به صورت نيكوتر مجادله نكنيد، مگر افرادي از ايشان كه ظلم كرده باشند، و به ايشان بگوييد ما به آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر شما نازل شده ايمان داريم و معبود ما و معبود شما يكي است و ما تسليم او هستيم )در اين آيه كيفيت دعوت و تبليغ قرآن را بيان مي كند و مسلمانان را از مجادله با اهل كتاب (شامل يهود، نصاري ، مجوس ، صابئين ) نهي مي نمايد و مي فرمايد از مجادله باآنها بپرهيزيد، مگر مجادله اي كه بهترين نوع باشد يعني با نرمي و سازش در گفتار همراه بوده و حق را بدون لجاجت و دشمني اظهار نمايد و در آن ، هر دو طرف بر ظهور حق توافق داشته باشند و هدفشان روشن شدن حقيقت باشد، بدون اينكه تعصب كوركورانه به خرج دهند و اين چنين مجادله اي بهترين نوع مجادله است ، اما پس از اين گفتارعده اي از اهل كتاب را كه ستم كردند استثناء مي كند يعني در صورتي كه اهل كتاب ازافراد معاند و ستمكار باشند مجادله احسن را حمل بر ذلت و خواري مي نمايند و آن راناشي از ضعف مي شمارند، پس رفق و مدارا و نزديك شدن به مطلوب و جستجوي نقاط مشترك در مجادله با آنها سودي ندارد و چه بسا آن را نوعي حيله و توطئه محسوب كنند و بپندارند كه شما قصد داريد آنها را از راه حق به باطل دعوت كنيد.آنگاه تأكيد مي نمايد كه براي بحث و گفتگو با اهل كتاب بايد بر نقاط مشترك تكيه نموده و آنها را مطرح كنيد تا هر چه بيشتر به شما احساس نزديكي بكنند، چون ايمان به خدا كه اصل مشترك همه اديان توحيدي است اقتضاء مي كند كه انسان به هر چه خدانازل كرده ايمان بياورد و تسليم اوامر الهي باشد.
تفسير 2
و مجا د له نكنيد ا هل كتا بر ا مگر بمجا د له ا يكه ا و نيكو تر با شد مگر آن كسا نيكه ظلم كر د ند از ا هل كتاب كه با يد با شدت با آ نها مجا د له نمو د و بگو ئيد با هل كتاب كه ما ا يمان آ و ر ده ا يم ب آ نچه كه بر ما ناز ل شده قر آن مجيد و آ نچه بر شما ناز ل شده تو ر ات و ا نجيل و خد اي ما و شما يكيست و ما تسليم آن خد ا و ند متعا ل هستيم. د ر جاي د يگر ميفر ما يد ا دع ا لي سبيل ر بك با لحكمت و ا لمو عظت ا لحسنت و جا د لهم با لتي هي ا حسن نحل آ يه126 و نيز ميفر ما يد فبما ر حمت من ا لله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ ا لقلب لا نفضو ا من حو لك آ ل عمر ان آ يه153 و د ر خطاب بمو سي و هر ون ميفر ما يد فقو لا له قو لا لينا لعله يتذ كر ا و يخشي طه آ يه36 . و با لجمله مجا د له ا قسا مي د ا ر د: بعضي و ا جب و بعضي حر ام و از بر اي هر يك د ر جا تي د ا ر د و معناي مجا د له ا قا مه حجت ا ست بر ا ثبات مطلب خو د و ا بطا ل د عوي مقا بل د ر جه ا و ل با كما ل ملا يمت و سهو لت بعنو ان نصيحت و د لسوزي حجت و د ليل خو د ر ا بيان ميكند و د ليل طرف ر ا با طل ميكند و ا گر لجاج كر د با غلظت و تندي و تهد يد و ا گر بازز ير با ر نر فت د ر جه ا علاي آن مبا هله ا ست و د ر ا خبا ر طر يقه مبا هله ر ا بيان فر مو ده ا ند و خلا صه آن ا ينست كه د ر و قت بين ا لطلو عين با طرف بير ون ر و د و پنجه د ست ر ا ست خو د ر ا د ر پنجه د ست ر ا ست طرف بيند از د و بگو يد پر و ر د گا ر ا ا گر حق بجا نب طرف ا ست عذ ا بي بر من ناز ل كن و آن طرف هم همين عبا رت ر ا بگو يد و ا ما حر ام يكي مد عي با طل بر اي ا ثبات با طل خو د ا لقاء شبهات كند و بخو ا هد ا و ر ا از مذ هب حق بر گر د ا ند چنا نچه ميفر ما يد و يجا د ل ا لذ ين كفر و ا با لبا طل ليد حضو ا به ا لحق كهف آ يه54 و جا د لو ا با لبا طل ليد حضو ا به ا لحق مؤ من آ يه5 و د يگر مجا د له با كفا ر و مشر كين و ا هل ضلا لت كسيكه از عهده ا قا مه د ليل بر نمي آ يد و از جو اب شبهات آ نها قد رت ند ا ر د چون مو رث ضعف حق و قوت با طل ميشو د و د يگر مجا د له با كسا نيكه خطر جا ني يا عر ضي يا ما لي د ا ر د كه د ر ا ينجا مو ر د تقيه ا ست و سكوت. ا لا ا لذ ين ظلمو ا منهم كه با يد ظر فيت كر د حتي بجها د و قتل. و قو لو ا آ منا بما ا نز ل ا لينا و ا نز ل ا ليكم و ا لهنا و ا لهكم و ا حد و نحن له مسلمون كه و ا جب ا ست تصد يق تمام ا نبياء و تمام كتب سما و يه.
لطفا منتظر باشید ...
