فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون
ترجمه فارسي
پس حق نزديكان و مسكينان و در راهماندگان را ادا كن! اين براى آنها كه رضاى خدا را مىطلبند بهتر است، و چنين كسانى رستگارانند. (38)
ترجمه انگليسي / English Translation
So give what is due to kindred, the needy, and the wayfarer. That is best for those who seek the Countenance, of God, and it is they who will prosper.
تفسير 1
(38) (فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم ا لمفلحون ): (پس حق نزديكان و مساكين و در راه ماندگان رابده ، اين امر براي كساني كه رضاي خدا را مي طلبند بهتر است و ايشان رستگارانند)(ذي القربي ) يعني خويشاوند نزديك و ارحام كه در اينجا مراد ذريه پيامبر ص هستند. و (مسكين ) يعني فقير بسيار بي چيز و بد حال و (ابن سبيل ) يعني مسافر در راه مانده و حاجتمند.و چون در اينجا خطاب با پيامبر ص است ، مراد از حق ذي القربي ، حق ثابتي است كه همان خمس است ، البته اين در صورتي است كه آيه مدني باشد اما چنانچه در مكه نازل شده باشد، آن وقت مراد از آن مطلق احسان خواهد بود.به هر جهت امر آيه متوجه رسولخدا ص و همه مسلمانان است . و آنان را به آثارنيك خمس و يا صدقه تذكر مي دهد و مي فرمايد اداي اين حق براي كساني كه هدفشان كسب رضاي خدا و انجام عمل خالصانه است ، بهتر بوده و آنان رستگارانند.
تفسير 2
پس با يد بد هي صا حب قر ا بت ر ا حق ا و ر ا و مسكين و ا بن سبيل و ا ين ا د اء حقذ وي ا لحقوق بهتر ا ست بر اي كسا نيكه ا ر ا ده ميكنند خلوص و قر بت لله ر ا و ا ينها خو د شان ر ستگا ر ان هستند. فاتذ ا ا لقر بي حقه ا خبا ر بسيا ر د ا ر يم از حضرت با قر و حضرت صا دق عليهما ا لسلام و از ا بي سعيد خد ري كهذ ا ا لقر بي فا طمه ا ست و حق ا و فدك ا ست و شر حش بطو ر مختصر كه منا في با و ضع تفسير نبا شد ا ينستكه: فدك ملك خد يجه بو د يهو د د ر مد ينه بحيل و و سا ئلي تصرف كر ده بو د ند و چون پيغمبر هجرت فر مو د بمد ينه, يهو د آ مد ند و فدك ر ا تقد يم حضرت كر د ند ا ين آ يه ناز ل شد كه ا ين فدك چون از خد يجه بو ده و و ا ر ثش فا طمه ا ست پس حق فا طمه ا ست با و ر د فر ما حضرت بفا طمه د ا د ند و سه سا ل قبل از ر حلت حضرت ر سو ل ا لله د ر تصرف فا طمه بو د و ما ل ا لا جا ره آ نر ا صرف فقر اء مسلمين مي نمو د و چون ا بي بكر بر سر پا شد عما ل خو د ر ا فر ستا د تا عما ل فا طمه ر ا از فدك بير ون كر د ند و آ نر ا تصرف نمو د و ا ستتا ر كر د بشها دت ا وس بن حد ثان و عا يشه و حفصه كه پيغمبر فر مو د ا نا معا شر ا لا نبياء لا نو رث ما تر كناه صد قه و ا ين كلام از جهات بسيا ر با طل ا ست:1- خلاف نص قر آن ا ست كه فر مو د و و رث سليمان د ا و د سو ره نمل آ يه16 و از قو لز كر يا كه عرض كر د فهب لي من لد نك و ليا ير ثني و يرث من ا ل يعقوب سو ره مر يم آ يه5-6 . 2- ا ين مير اث خد يجه بو د نه مير اث پيغمبر چنا نكه از خو د ا ين جمله ا ستفا ده ميشو د, كه حق فا طمه قبل از ر حلت پيغمبر بو ده و مير اث حق و ا رث ا ست بعد از و فات مو رث.3- عنو ان مير اث نبو ده كه پيغمبر د رز مان حيوه نحله فا طمه قر ا ر د ا د.4- تكذ يب فا طمه ر د شها دت خد ا ا ست كه با تفاق سني و شيعه آ يه تطهير فا طمه ر ا شا مل ميشو د و جزء ا هل بيت ا ست.5- از فا طمه مطا لبه شا هد كر دن, خلاف ضر و ري د ين ا ست كه فر مو د ا لبينت علي ا لمد عي و ا ليمين علي من ا نكر.6 - شها دت ا مير ا لمؤ منين و ام ا يمن و حسنين ر ا ر د كر دن با ا ينكه ام ا يمن ا قر ا ر گر فت از ا بي بكر كه پيغمبر فر مو د ام ا يمن از ا هل بهشت ا ست.7- ا گر فا طمه حقي ند ا شت چر ا ا بي بكر نا مه ر د فدك ر ا بفا طمه د ا د و ا گر حق د ا شت چر ا عمر پا ره كر د .8- ا گر فا طمه حق ند ا شت چر ا عمر بن عبد ا لعز يز فدك ر ا ر د كر د ببني ها شم معلوم بو د كه سا بقين, غا صبين بو د ند و همچنين د ر بني عباس كه باز بر گر د ا نيد ند با ئمه ع 9- ا گر شها دت عا يشه صدق ا ست چر ا خا نه پيغمبر ر ا تصرف كر د و شيخين ر ا د ر آ نجا د فن نمو د.10- ا گر د فن د ر خا نه پيغمبر ص جا يز بو د چر ا ما نع شد از د فن حضرت مجتبي ع و گفت خا نه من ا ست و بجميع آ نچهذ كر شد د ر ا خبا رذ كر شده. و ا لمسكين و ا بن ا لسبيل كه حق آ نها از صد قات وز كو ات ا ست كه د ر قر آن ميفر ما يد ا نما ا لصد قات للفقر اء و ا لمسا كين ا لي آ خر ا لا يه سو ره تو به آ يه60 . ذ ا لك خير للذ ين ير يد ون و جه ا لله كه به د ا عي قر بت و خلوص با شد نه ر يا و سمعه. و ا و لئك هم ا لمفلحون كه فلاح و ر ستگا ري د ر ا د اءز كو ات ا ست خا لصا لو جه ا لله.
لطفا منتظر باشید ...
