و براى زنان مطلقه، هديه مناسبى لازم است (كه از طرف شوهر، پرداخت گردد). اين، حقى است بر مردان پرهيزكار. (241)
ترجمه انگليسي / English Translation
For divorced women Maintenance (should be provided) on a reasonable (scale). This is a duty on the righteous.
تفسير 1
(241)(و للمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين ):(و براي زنان طلاق گرفته بهره اي به شايستگي نزد تقوي پيشگان مفروض مي باشد)اين آيه شريفه در باره تمام زنان طلاق گرفته است و از اينكه اين حكم را وابسته به صفت تقوي نموده است استفاده مي شود كه حكم وجوبي نيست ، بلكه استحبابي است و اين امر براي آنست كه زن مطلقه پاكيزه و آسوده و باطيب خاطر باشد و نسبت به همه انواع زنهاي مطلقه (مدخوله يا غير مدخوله )اطلاق دارد.
تفسير 2
و بر ايز نان مطلقه بهره ا ست بو جه معر وف كه سز ا و ا ر و ثا بت شده بر پر هيز كا ر ان و للمطلقات متاع با لمعر وف آ يه شر يفه بمقتضاي ا طلاق آن شا مل جميع مطلقات ا عم از مد خو له و غير مد خو له و مفر و ضت ا لصد اق و غير مفر و ضت ا لصد اق و مطلقه بطلاق ر جعي و با ين مي شو دز ير ا مطلقات جمع محلي با لف و لام ا ست و ا فا ده عموم مي نما يد. و لي نوع مفسر ين آ يه ر ا ر ا جع بمطلقات غير مد خو له كه مهر آ نها معين نشده د ا نسته ا ندز ير ا متاع چنا نچه گذ شت مخصوص آ نها ست و سا ير مطلقات ا گر مد خو له و مفر و ضت ا لصد اق با شد تمام مهر ر ا مستحقند و ا گر مد خو له غير مفر و ضت ا لصد اق با شند مهر ا لمثل حق د ا ر ند و ا گر غير مد خو له مفر و ضت ا لصد اق با شند نصف مهر ر ا با يد ب آ نها بد هند. لكن ا خبا ر و ا ر ده د رذ يل آ يه مخصو صا ا خبا ر يكه د ر با ره مطلقات حضرت مجتبي عليه ا لسلام ر و ا يت شده كه حضرت بهمه آ نها متاع از غلام و كنيز و غيره ميد ا د ند ما نع از ا ين تخصيص ا ستز ير ا نمي تو ان گفت تمام آن مطلقات غير مد خو له بو ده ا ند. بنا بر ا ين با يد گفت آ يه د ر مقام ا ستحباب و ر جحان متاع نسبت بهمه مطلقات ا ست و مخصو صا ذ يل آ يه كه ميفر ما يد حقا علي ا لمتقين يعني ا هل تقوي چنين مي كنند مؤ يد ا ستحباب و ر جحان آ نست و ا ين خو د نو عي از ا حسان د ر با ره مطلقات ا ست و منا فات با نصف مهر يا تمام مهر د ر غير مد خو له و مد خو له ند ا ر د بلكه د ر ا خبا ر تصر يح د ا ر د كه ا ين آ يه شا مل مد خو له نيز هست چنا نچه د ر حد يث حلبي از حضرت صا دق عليه ا لسلام ا ست كه د ر بيان آ يه فر مو د متا عها بعد ما تنقضي عد تها و معلوم ا ست كه غير مد خو له عده ند ا ر د. و همچنين د ر حد يث ا بن سنان و حد يث سما عت حضرت بهمين عبا رت فر مو ده ا ند. و نيز د ر حد يث معا و يه بن عما ر و حد يث ا بي بصير از حضرت صا دق عليه ا لسلام ا ين معني ر و ا يت شده. و باز د ر ا خبا ر قر ا ئنز يا دي د ا ر د كه ا ين ا ستحبا بي ميبا شد چنا نچه د ر حد يث حفص از حضرت صا دق ع ا ست كه سئو ا ل ميكند عن ا لر جل يطلق ا مر ا ته يمتعها? قا ل نعم, ا ما يحب ان يكون من ا لمحسنين ا ما يحب ان يكون من ا لمتقين كه عبا رت و ا ضح بر ا ستحباب ا ست. و از شو ا هد ا ستحباب ا ينكه حد معيني بر اي متاع د ر ا خبا ر ذ كر نشده بلكه بر اي مو سر عبد و ا مه و بر اي معسر حنطت و ر بيب و ثوب و د ر ا همذ كر شده, حتي د ر حد يث از ا د ني ا لمتاع سئو ا ل شده و د ر جو اب فر مو ده ا ند: ا لخما ر و شبهه و همه ا ين ا خبا ر د ر تفسير بر هان مذ كو ر ا ست. و لام للمطلقات بر اي ا ختصاص ا ست و كلمه متاع نكره ا ست كه ا فا ده عموم كند يعني هر متا عي با شد ب آ نها ا ختصاص د هيد و با لمعر وف يعني آن مقد ا ر كه د ر خو ر قد رتز وج و شئونز و جه و مطا بق عرف با شد. حقا علي ا لمتقين خد ا و ند بر ا هل تقوي ا ين بهره مند نمو دن مطلقات ر ا مقر ر د ا شته ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
