ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مريهٍ من لقائه وجعلناه هدى لبني سرائيل
ترجمه فارسي
ما به موسى كتاب آسمانى داديم; و شك نداشته باش كه او آيات الهى را دريافت داشت; و ما آن را وسيله هدايت بنى اسرائيل قرار داديم! (23)
ترجمه انگليسي / English Translation
We did indeed aforetime give the Book to Moses: be not then in doubt of its reaching (thee): and We made it a guide to the Children of Israel.
تفسير 1
(23) (ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مريه من لقائه وجعلناه هدي لبني اسرآئيل ): (و به تحقيق به موسي كتاب داديم ، پس از ديدار او در شك نباش ، و آن رابراي بني اسرائيل هدايتي قرار داديم )يعني همانطور كه به رسولخدا ص قرآن عنايت شده به موسي ع نيز تورات اعطاءشده است و در آن تورات مايه هدايت بني اسرائيل قرار داده شده و تورات نيز مسأله معاد را اثبات مي كند.اما در خصوص جمله (فلاتك في مريه من لقائه ) اقوال مختلفي گفته شده ، بعضاگفته اند كه ضمير در (لقائه ) به موسي ع برمي گردد، يعني خطاب به پيامبر ص مي فرمايد: درباره ديدار موسي در شب معراج و يا در روز قيامت در شك مباش .بعضي ديگر گفته اند ضمير به كتاب برمي گردد.اما از نظر ما ضمير به خداي تعالي بازمي گردد ـ كه در اين صورت معنا اين است كه اي پيامبر تو درباره مسأله بعث كه قرآن از آن سخن مي گويد در شك مباش ، چون اين شك مستلزم شك در قرآن است و ممكن هم هست مراد از لقاء خدا روز بعث نباشد،بلكه مراد دل بريدن از هر چيز، به سوي خداي تعالي در هنگام وحي قرآن باشد، و اين معنا با بعضي روايات نيز تأييد مي‌شود.
تفسير 2
و هر آ ينه بتحقيق د ا د يم مو سي ر ا كتاب كه تو ر يت با شد پس نبو ده باش د ر شك از ملا قات ا و و قر ا ر د ا د يم ا و ر ا هد ا يت كننده از بر اي بني ا سر ا ئيل. و لقد آ تينا مو سي ا لكتاب ا و ل كتا بي كه ناز ل شد تو ر يت بو دز ير ا بر ا نبياء قبل از مو سي تعبير به صحف شده: صحف آ دم, شيث, نوح, ا بر ا هيم, و كتب به كه ناز ل شده? تو ر يت كه ا لو اح تو ر يت بو د بر مو سي ناز ل شد و مي فر ما يد: و لقد آ تينا مو سي و هر ون ا لفر قان و ضياء وذ كر ا للمتقين ا نبياء آ يه49 و مي فر ما يد و كتبا له في ا لا لو اح من كل شيء مو عظت و تفصيلا لكل شيء ا عر اف آ يه142 و آن تو ر يت غير از ا ين ا سفا ر يست كه د ر د ست يهو د ا ست كه مشتمل بر كفر يات بسيا ر و مز خر فات بي شما ر ا ست چون بعد از مو سي سه مر تبه بكلي تو ا تر يهو د از بين ر فت كه د يگر ا سمي از مو سي و تو ر يت ميان يهو د با قي نبو د و ا ين تو ر يت ر ا ئج ر ا يك نفر جا هل قسي ا لقلبي نو شت و به نام تو ر يت منتشر كر ده و ما شرح ا ين قضيه ر ا د ر مجلد ا و ل كلم ا لطيب صفحه 261 ا لي صفحه283 مفصلا بيان كر ده ا يم ر جوع فر ما ئيد و بعد از تو ر يتز بو ر د ا و د و ا نجيل عيسي و قر آن محمد ص ناز ل شد. فلا تكن في مر يت من لقا ئه ضمير لقا ئه ممكن ا ست بلكه ظا هر ا ست كه مو سي با شد و لقاء ا ضا فه به مفعو ل ا ست يعني نباش د ر شك د ر ا ينكه شما مو سي ر ا ملا قات مي كني و ملا قات پيغمبر مو سي ر ا د ر سه مو ر د گفتند: يكي د ر شب معر اج كه تمام ا نبياء د ر بيت ا لمعمو ر با حضر تش نماز كر د ند و جبر ئيل مكبر بو د, د يگر د ر د و ره ر جعت تمام ا نبياء بر مي گر د ند به د نيا و نصرت, پيغمبر مي كنند چنا نچه د ر آ يه شر يفه: و اذ ا خذ ا لله ميثاق ا لنبيين- ا لي قو له- و ا نا معكم من ا لشا هد ين آ ل عمر ان آ يه75 شر حش مكر ر بيان شده, مره ثا لثت د ر قيا مت پاي منبر و سيلهز ير لو اء حمد تمام ا نبياء خد متش مي ر سند. بعضي گفتند ا ضا فه به فا عل ا ست يعني آ نچه مو سي ملا قات كر ده از اذ يت قوم شما هم ملا قات مي كني, چنا نچه مي فر ما يد: يا ا يها ا لذ ين آ منو ا لا تكو نو ا كا لذ ين آذ و ا مو سي فبر اه ا لله مما قا لو ا و كان عند ا لله و جيها ا حز اب آ يه69 . و از پيغمبر ا كرم ا ست كه فر مو د آن چه د ر ا مم سا بقه و ا قع شده د ر ا مت من هم و ا قع مي شو د و ا ين حد يث شرح مبسو طي لازم د ا ر د مو كو ل به مو قع خو دش و لي معناي ا و ل ا ظهر ا ست. و جعلناه هدي لبنت ا سزء ئيل طليزه جعمن ى و لمگم ا ست مر جعش كتاب با شد كه تو ر يت ا ست و ممكن ا ست مو سي با شد و ظا هر ا و ل ا ست. لبني ا سر ا ئيل ضمير و جعلناه ممكن ا ست مر جعش كتاب با شد كه تو ر يت ا ست و ممكن ا ست مو سي با شد و ظا هر ا و ل ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
