الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات لى النور والذين كفروا اولياوهم الطاغوت يخرجونهم من النور لى الظلمات اولـئك اصحاب النار هم فيها خالدون
ترجمه فارسي
خداوند، ولى و سرپرست كسانى است كه ايمان آوردهاند; آنها را از ظلمتها،به سوى نور بيرون مىبرد. (اما) كسانى كه كافر شدند، اولياى آنها طاغوتها هستند; كه آنها را از نور، به سوى ظلمتها بيرون مىبرند; آنها اهل آتشند و هميشه در آن خواهند ماند. (257)
ترجمه انگليسي / English Translation
God is the Protector of those who have faith: from the depths of darkness He will lead them forth into light. Of those who reject faith the patrons are the evil ones: from light they will lead them forth into the depths of darkness. They will be companions of the fire, to dwell therein (For ever).
تفسير 1
(257)(الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور):(خدا سرپرست كساني است كه ايمان آورده باشند، آنها را از ظلمت ها به سوي نور هدايت مي كند)و اين امر خروج از تاريكي به سوي نور از باب مجاز گويي نيست ، بلكه اموري حقيقي و واقعي است ، عده اي پنداشته اند كه نور اعتقاد به حق است به سبب آنكه تاريكي جهل و حيرت شك و اضطراب قلب را مرتفع مي كند و عمل صالح هم نور است ، از اين جهت كه رشد آن روشن و اثرش در سعادت آدمي واضح است و ظلمت هم جهل در عقايد و شك و شبهه و عمل غير صالح است وممكن است اين قول را تصحيح كرد و گفت : انسان به حسب خلقتش داراي نور فطري است كه اگر مراقب او باشند ترقي مي يابد و كمال مي پذيرد، اما درهمان كودكي نسبت به معارف حقه و اعمال صالحه در ظلمت است ،چون به آنهاآگاهي ندارد، لذا نور و ظلمت به اين معنا با هم جمع مي شوند و مؤمن با ايمانش از اين ظلمت خارج مي گردد و به نور معارف و طاعات مي رسد،و چون نورواحد است اما ظلمات متعدد و مشتت مي باشند، لذا نور را مفرد و ظلمت رابصورت جمع آورده است ، و واقعيت امر آنست كه نور وظلمت اموري حقيقي هستند و چيزي جداي از طاعت و معصيت نمي باشند و در باطن اعمال ماقراردارند، (والذين كفر ا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولئك اصحاب النارهم فيها خالدون ):(و كساني كه كافر شدند سرپرستهاي آنان طاغوت است كه آنها را از نور به سوي ظلمت ها سوق مي دهد، آنهااهل آتشند ودر آن جاودانه خواهند بود) كافران از نور حق و فطرت بسوي تاريكي هاي جهل و شك و ترديد رانده مي شوند و با روي گرداندن از خدا بسوي هزاران معبوددروغين توجه مي كنند، پس آتش جزاي آنان است و در اين آيه به جاودانگي آنان در آتش اشاره شده است .
تفسير 2
ا لله و لي ا لذ ين آ منو ا و لي از ما ده و ا و و لام و يا د ر ا صل لغت بمعني قرب ا ست و نظر با ينكه از بر اي قرب ا قسا ميست لذ ا از بر اي و لي ا طلا قا تيست مثلا ا طلاق بر سيد و عبد هر د و مي شو د چون سيد ما لك و آ مر عبد ا ست از د يگر ان بعبد نز د يكتر ا ست و همچنين ا طلاق بر خد ا و ند و بر عبا د هر د و ميشو د بمنا سبت ا ينكه خد ا و ند ببند گان نز د يك ا ست كه تد بير ا مو ر آ نها و نصرت و حفظ و نحو ا ينها ميكند, و بنده بخد ا نز د يك ا ست بو ا سطه ا ينكه ا طا عت و ا متثا ل ا و ا مر و نو ا هي ا و ر ا ميكند, ميگو ئي ا و لياء ا لله با مام و ما موم هر د و ا طلاق ميشو د بو ا سطه قرب هر يك بد يگري, از جهتي ا ئمه ا و لياء هستند نسبت بشيعه بو ا سطه و جوب ا طا عت آ نها و مو دت آ نها و شيعه بو ا سطه ا طا عت و محبت و نحو ا ينها. و ا گر متعدي بعن با شد بمعني ا عر اض و د و ري ا ست مثل ا ينكه ميگو ئي تو لي عنه يعني د و ر شد از ا و, و و لي د ر ا ين آ يه شر يفه بمعني و لا يت و صا حب ا ختيا ري و نصرت و يا ري و حفظ و عنا يت و هد ا يت و ا ر شا د و د لا لت و تو فيق و ا مثا ل ا ينها ا ست. و و لي با ين معني يعني ا و لي بتصرف و صا حب ا ختيا ري مر ا تبي د ا ر د: و لا يتذ ا تيه مختص بخد ا و ند. و و لا يت جعليه كه خد ا و ند كسي ر ا بر د يگري و لا يت د هد آ نهم مطلقه و مقيده, عا مه و خا صه, كليه و جز ئيه. و و لا يت مطلقه عا مه كليه مختص پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم و ا ئمه طا هر ين ا ست, د ر آ يه شر يفه ا نما و ليكم ا لله و ر سو له و ا لذ ين آ منو ا كه د ر شان ا مير ا لمؤ منين ع د ر مو قع خا تم بخشي آن ناز ل شد بهمين معني ا ست, و پس از آ نها و لا يت حا كم و پد ر و جد و قيم منصوب از قبل آ نها و پس از آن و لا يت و ا رث د ر ا رث و خون و تجهيز ات ميت و ا مثا ل ا ينها و و لا يتز وج نسبت بز و جه و سيد نسبت بعبد و غير ا ينها تا و لا يت ما لك بر ملك خو د و بر نفس خو د با ند ازه ئيكه خد ا و ند جعل فر مو ده. و تخصيص ا ين و لا يت ر ا با هل ا يمان بر اي ا ينست كه غير آ نها ر ا بخو د شان و ا گذ ا ر كر ده و از مقام قرب ا لهي د و ر و مطر و د شده ا ند كه معني لعن و تبعيد از ر حمت و عنا يت ا و ا ست. يخر جهم من ا لظلمات ا لي ا لنو ر ظلمت بمعني تا ر يكي مقا بل نو ر كه بمعني ر و شني ا ست و تقا بل بين نو ر و ظلمت تقا بل سلب و ا يجاب ا ست ا گر مر ا د از ظلمت عدم نو ر با شد, يا تقا بل عدم و ملكه ا ست ا گر مر ا د عدم نو ر از جا ئيكه قا بل و شا نيت نو ر د ا شته با شد, يا تقا بل تضا د ا ست ا گر ظلمت ا مر و جو دي با شد چنا نچه د ر حد يث ا ست سبحان ا لله جا عل ا لظلمات و ا لنو ر مجمع ا لبحر ين. و ظلمت با عتبا ر ا تي ا قسا مي د ا ر د: ظلمت كفر, ظلمت جهل. ظلمت ا خلاق رز يله ظلمت معا صي. د ر مقا بل نو ر ا يمان و نو ر علم و نو ر صفات حميده و نو ر عبا دت و ا قسام د يگر و خد ا و ند مؤ منين ر ا از جميع ا ين نوع ظلمات بير ون بر ده و د ر نو ر ا يمان و علم و صفات حميده و ا عما ل صا لحه د ا خل فر مو ده و آ نها ر ا هد ا يت و ا ر شا د و تو فيق و سعا دت مر حمت كر ده و قلوب آ نها ر ا نو ر ا ني نمو ده و از ظلمت قبر و قيا مت نجات بخشيده. و ا لذ ين كفر و ا چه كفر ا صلي مثل مشر كين و يهو د و نصا ري و چه كسا ني كه د ر حكم كفا ر هستند يا بچا ره ئي از د ستو ر ات ا لهي كا فر شد ند مثل منكر ين و لا يت و غا صبين ا ما مت و مبغضين و معا ند ين ا هل بيت عصمت و طها رت و منكر ين بعضي از ضر و ر يات د ين و شر يعت و سا ير طبقات ا هل ضلا لت و بد عت و غو ا يت. ا و لياؤ هم ا لطا غوت شيطان و رؤ ساء ا هل ضلا لت و سلا طين كفر و جو ر و ا مر اء ظلم و د عات با طل ا و لياء ا ينها هستند و د ر جان و ما ل و عرض و د ين آ نها متصرف هستند و ا ينها د ر تحت ا طا عت آ نها بسر ميبر ند و تمكين ميكنند. يخر جو نهم من ا لنو ر ا لي ا لظلمات ا شكا ل ا ينها د ر نو ر نبو د ند تا ا ينكه از نو ر ا ينها ر ا خا رج كنند بلكه د ا ئما د ر ظلمات بو ده ا ند. جو اب خد ا و ند بتمام آ نها عقل ا فا ضه فر مو د كه د رك حسن و قبح و خير و شر و نفع و ضر ر ر ا بكنند و بر آ نها ا نبياء فر ستا د و كتا بها ناز ل فر مو د و ا حكام جعل نمو د و ر اه سعا دت و شقا وت ر ا ب آ نها ا ر ا ئه د ا د و تمام ا سباب و صو ل ر ا بر آ نها فر ا هم كر د كه ا گر آ نها ر ا بخو د و ا گذ ا ر ده بو د ند مقتضيات سعا دت د ر آ نها بطو ر ا كمل فر ا هم بو د لكن شيا طين ا نسي و جني و مبلغين سوء و د عات با طل و خبث نفس و عنا د و عصبيت و هز ا ر مو ا نع د يگر ا ينها ر ا د ر ظلما تي ا ند ا خت كه بعضها فوق بعض سو ره نو ر آ يه4. ا و لئك ا صحاب ا لنا ر هم فيها خا لد ون شر حش گذ شت.
لطفا منتظر باشید ...
