ليس عليك هداهم ولـكن الله يهدي من يشا وما تنفقوا من خيرٍ فلانفسكم وما تنفقون لا ابتغا وجه الله وما تنفقوا من خيرٍ يوف ليكم وانتم لا تظلمون
ترجمه فارسي
هدايت آنها (بهطور اجبار،) بر تو نيست; (بنابر اين، ترك انفاق به غير مسلمانان، براى اجبار به اسلام، صحيح نيست;) ولى خداوند، هر كه را بخواهد (و شايسته بداند)، هدايت مىكند. و آنچه را از خوبيها و اموال انفاق مىكنيد، براى خودتان است; (ولى) جز براى رضاى خدا، انفاق نكنيد! و آنچه از خوبيها انفاق مىكنيد، (پاداش آن) به طور كامل به شما داده مىشود; و به شما ستم نخواهد شد. (272)
ترجمه انگليسي / English Translation
It is not required of thee (O Apostle), to set them on the right path, but God sets on the right path whom He pleaseth. Whatever of good ye give benefits your own souls, and ye shall only do so seeking the "Face" of God. Whatever good ye give, shall be rendered back to you, and ye shall not Be dealt with unjustly.
تفسير 1
(272)(ليس عليك هدهم ولكن الله يهدي من يشاء):(هدايت كردن آنان برتونيست ، بلكه خداست كه هر كه را بخواهد هدايت مي كند)دراين آيه پيامبر(ص )مخاطب قرار گرفته است و مي فرمايد:اينكه مي بيني مردم در امر انفاق متفاوت عمل مي كنند به جهت آنست كه انفاق بدون منت و اذيت و خالصانه هدايتي از جانب خداوند است براي كساني كه ايمان قلبشان را آباد نموده است ،پس به جهت سستي بعضي در امر انفاق يا منت و اذيت بعضي ديگرمحزون مباش چون هدايت از جانب خداست ،(وما تنفقوا من خيرفلانفسكم ):(و آنچه از مال انفاق كنيد براي خودتان است )يعني اي مؤمنان نتيجه انفاق شما عينا به خودتان بر مي گردد،(و ما تنفقون الا ابتغاء وجه الله ):(و جزبراي رضاي خدا انفاق نكنيد)يعني انفاق خالصانه داشته باشيد تا نفع آن عايدخودتان بشود، اما ساحت گوينده را منزه دانسته است ازاينكه دعوت ، منفعتي براي او داشته باشد، بلكه منفعت آن عايد كساني مي شود كه اين دعوت رابپذيرند، (وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ):(و آنچه از مال انفاق كنيد به شما خواهد رسيد و هرگز ستم نمي بينيد)يعني انفاق به خود شمامي رسد،آنهم به طور كامل ،پس توهم نداشته باشيد كه اين نفع مصداق خارجي ندارد و امري موهوم و خيالي است ،خلاصه اين منفعتي است كه شما را به سويش مي خوانيم تا به ثواب دنيا و آخرت برسيد و اين امري خيالي نيست ،بلكه امري واقعي و حقيقي است كه خداي متعال آن را بدون آنكه چيزي از آن كم شده باشد به شما خواهد رساند و نتيجه انفاقتان را خواهيد ديد.
تفسير 2
ليس عليك هد يهم يعني و ا جب نيست بر تو و ملتزم نيستي كه مد عو ين ا لبته هد ا يت يا بند چون مسئله هد ا يت مثل بسيا ري از ا مو ر ا ست كه د و طر في ا ست و د و چيز لازم د ا ر د يكي فا عل تام ا لفا عليت با شد و يكي قا بل تام ا لقا بليت ا گر ا حد طر فين نا قص با شد تحقق پذ ير نيست, مثلا ا يجا د با يد مو جد بكسر تام ا لفا عليت با شد تا بتو ا ند ا يجا د كند. و مو جد بفتح تام ا لقا بليت با شد تا بشو د مو جو د شو د. و لذ ا گفته ا ند كه قد رت حق تعلق بمحا لات عقليه مثل ا جتماع ضد ين و مثلين و ا جتماع نقضين و ا ر تفاع آ نها تعلق نميگير د نه از جهت نقصان د ر قد رت و فا عليت حضرت حق بلكه از جهت نقضان د ر طرف قا بليت, چون ا ين ا مو ر قا بليت و جو د ند ا ر ند و تحقق پذ ير نيستند. و جو د مقدس حضرت ر سا لت صلي ا لله عليه و آ له و سلم د ر جهت فا عليت د ر ا مر هد ا يت نقصا ني ند ا ر د تام ا لفا عليه ا ست ا بد ا كو تا هي د ر تبليغ و ا ر شا د و بيان و ا قا مه معجزه نفر مو ده بلكه كا فر عنو د و شقي بد سير و فا سق لجوج قا بليت هد ا يت ند ا ر ند نقصان از ا ين طرف ا ست, پيغمبر با يد و ظيفه خو د ر ا ا نجام د هد كه عذ ري بر ا حدي نما ند هر كس قا بليت هد ا يت د ا ر د هد ا يت ميشو د و هر كه ند ا ر د نميشو د و ا ين جمله بعين مثل آ يه شر يفه ان عليك ا لا ا لبلاغ سو ره شو ري آ يه48 و لكن ا لله يهدي من يشاء خد ا و ند هر كس ر ا كه ميد ا ند قا بل هد ا يت ا ست تمام ا سباب هد ا يت ر ا تكو ينا و تشر يعا بر اي ا و فر ا هم ميفر ما يد از تو فيق و تا ييد, و تعبير به من يشاء هر كه ر ا بخو ا هد بر اي ا ينستكه مشيت حق تعلق بمو ر د غير قا بل نميگير د و ا گر مو ر د قا بل با شد ا لبته مو ر د تعلق مشيت ا ست. و ما تنفقو ا من خير فلا نفسكم ماء مو صو له شر طيه يعني هر چه ا نفاق كنيد از ا تفا قات خير يه از و ا جبات و مستحبات نفع آن د ر د نيا و آ خرت ر ا جع بخو د شما ا ست. نه بر خد ا و ند فا ئده بخش ا ستز ير ا غني با لذ ات ا ست و نه بر پيغمبر و ا مام و سا ير د عات ا لي ا لله ز ير ا ا جر آ نها بر خد ا و ند ا ست د ا ئر مد ا ر ا ين نيست كه شما بچذ ير يد يا نه و نه بر سا ير مر دم, ز ير ا هر كس ا جر عمل خو د ر ا ميبر د. و ما تنفقون ا لا ا بتغاء و جه ا لله ماء نا فيه ا ست لذ ا جزم نميد هد يا د ر مقام نهي ا ست مثل لا ر فث و لا فسوق و لا جد ا ل فى ا لحج بقره آ يه93, و گفتند نفي د ر مقام نهي آ كد د ر حر مت ا ست كا نه ميفر ما يد نبا يد تحقق پذ ير د پس د لا لت ميكند كه ا نفاق بد ون قصد قر بت حر ام ا ست, يا د ر مقام نفي ا ست يعني سز ا و ا ر نيست پس بد ون قر بت مثو بت و ا جر ند ا ر د و لو حر ام نبا شد. و ما تنفقو ا من خير يوف ا ليكم ما جاز مه شر طيه ا ست, جز اء يوف ا ليكم ا ست و ا يفاء بمعني تمام ا د اء ا ست , ا يفاء د ين يعني كليه د ين ا د اء شد پس ا ين ا نفاق خير بمنز له قرض ا ست كه بخد ا د ا ده اي من ذ ا ا لذي يقرض ا لله قر ضا حسنا ا لا يه بقره آ يه 246, و ا لبته خد ا و ند قرض و د ين خو د ر ا ا د اء ميفر ما يد و كا ملا با نفعز يا دي ا ضعاف مضا عف ر د ميكند بصا حبش. و ا نتم لا تظلمون ظلم د ر حق شما نشده چنا نچه بعض جها ل تو هم كر ده ا ند كه تشر يع عبا د ات ما ليه از و ا جبات مثل خمس وز كوه , و مستحبات مثل صد قات مند و به ظلم ا ست كه يكي ز حمت بكشد و ما لي گر د كند و بد يگر ان بد هد لكن ا ين ا شتباه ا ست. ا و لا ما ل ر ا خد ا و ند د ا ده و د ستو ر تصر فا تش ر ا معين كر ده نميشو د تجا وز كر د . و ثا نيا مجا ني نيست معا مله و تجا ر تي ا ست با خد ا كه مو جب نفع بسيا ر ا ست و ممكن ا ست كلمه من خير د ر هر د و مو ضع متعلق با نفاق مستفا د از تنفقو ا نبا شد چنا نچه گفتيم كه مر ا د از ا نفا قات و ا جبه و مستحبه با شد بلكه متعلق بكلمه ما با شد يعني چيزي ر ا كه ا نفاق ميكنيد خير با شد كه عبا رت از ما ل حلا ل با شد و ا نفاق از ما ل حر ام فا ئده و نتيجه ند ا ر د بلكه مو جب عذ اب و سخط ا لهي ا ست چنا نچه قبلاذ كر شد و ا طلاق خير بر ما ل حلا ل د ر قر آن د ا ر يم كتب عليكم اذ ا حضر ا حد كم ا لموت ان ترك خير ا ا لو صيت للو ا لد ين و ا لا قر بين ا لا يه بقره آ يه 176.
لطفا منتظر باشید ...
