بل قالوا نا وجدنا ابانا على امهٍ ونا على اثارهم مهتدون
ترجمه فارسي
بلكه آنها مىگويند: "ما نياكان خود را بر آئينى يافتيم، و ما نيز به پيروى آنان هدايت يافتهايم.; سذللّه (22)
ترجمه انگليسي / English Translation
Nay! they say: "We found our fathers following a certain religion, and we do guide ourselves by their footsteps."
تفسير 1
(22) (بل قالوآ انا وجدنا اباءنا علي امه و انا علي اثارهم مهتدون ): (بلكه گفتند: ما پدران خود را بر طريقت ديني يافتيم و ما بدنبال ايشان هدايت مي يابيم ) يعني تنها دليل مشركان تقليد كوركورانه است و مي گويند: ما پدران خود را بر ديني يافتيم و با پيروي از آثار آنها هدايت مي يابيم .
تفسير 2
بلكه گفتند كه ما يا فتيم پد ر ان خو د ر ا بر ا ين طر يقه و ر وش و ما بر آ ثا ر آ نها و طر يقه آ نها هد ا يت شد گا نيم. منتها مد رك مشر كين همين ا ست كه ا ين طر يقه كه عبا دت ا صنام و غير آ نها با شد بمير اث از آ باء و ا جد ا د ما به ما ر سيده و ما د ست از د ين آ با ئي و ا جد ا دي خو د بر نميد ا ر يم و د ين آ نها ر ا حق ميد ا نيم و بد ين آ نها هد ا يت شده ا يم. ا قو ل: د ستگاه شرك ازز مان آ دم به ا غو اي شيطان ر و اج ز يا دي پيد ا كر ده كه شيطان صو ر ا نبياء ر ا به آ نها د ستو ر د ا ده و به د عوي ا ينكه ا ينها مقرب د ر گاه ا لهي هستند عبا دت آ نها ر ا بكنيد و ر فته ر فته آ نقد ر ر و اج پيد ا كر د كه د رز مان نوح يك د نيا تمام مشرك بو د ند و فقط حد و د هفتا د و كسري بهد ا يت نوح مو حد شد ند و پس از آ نها باز آ نقد ر تو سعه يا فت كه د رز مان ا بر ا هيم فقط لو ط ا يمان آ و ر د و پس از آن د رز مان هو د و صا لح و شعيب تا ز مان مو سي چه ا ند ازه ا هميت پيد ا كر د حتي بعد از مو سي د ر بني ا سر ا ئيل مد تها تاز مان عيسي د ر شركز يست مي كر د ند حتي بمو سي گفتند ا جعل لنا ا لها كما لهم آ لهت - ا عر اف آ يه134 و گو سا له پر ست شد ند و نصا ري قا ئل به تثليث شد ند و هكذ ا تاز مان حضرت ر سا لت. بل قا لو ا ا نا و جد نا آ با ئنا علي ا مت ا مت د ر ا ينجا بمعني طر يقه و مشي ا ست و ا ين د عوي نو عيت د ا ر د ا و لا د يهو د يهو دي ميشو د ند ا و لا د نصا ر ا نصر ا ني ا و لا د طبيعي طبيعي ا و لا د مجو سي مجوس ا و لا د ا هل تسنن سني ا و لا د نو ا صب نا صبي حتي ا و لا د فرق شيعه تا بع آ باء خو د ميشو ند ا گر ا ين د ليليت د ا شته با شد با يد تمام مذ ا هب عا لم حق با شد و ا ين تنا قض لازم مي آ يد بلكه ا ين د عوي ر د خو د مد عي مي شو دز ير ا هر فر قه سا ير فرق ر ا با طل مي د ا ند با ا ينكه آ نها هم همين مد رك ر ا د ا ر ند د ين ر ا با يد از ر وي د ليل و بر هان ثا بت كر د و مثل آ فتاب بر خو د ر و شن نمو د كه ا گر تمام عا لم بر خلاف آن با شندذ ره ئي د ر ا و تا ثير نكند نگاه به يك د يگر نكنند. و ا نا علي آ ثا ر هم مهتد ون با ا ينكه ا ين بها نه و عذ ر تر ا شي ا ست و خد ا و ند حجت ر ا بر همه تمام كر ده و ر اه عذ ر ر ا بر همه بسته د ر هر ز ما ني حجت ا لهي ميا نه مر دم بو ده د ر هر شهر و قصبه از ا نبياء و ا و صياء و علماء و مؤ منين بو د ند و هستند ليهلك من هلك عن بينت و يحيي من حي عن بينت - ا نفا ل آ يه44- ر سلا مبشر ين و منذ ر ين لئلا يكون للناس علي ا لله حجت بعد ا لر سل - نساء آ يه163- بلي قا صر ين كه د ست آ نها كو تاه بو ده نه از ر وي تقصير مثل ا طفا ل و مجا نين و مستضعفين يا جلو گيري د يگر ان فر د اي قيا مت معاف هستند و لو قا بليت بهشت ند ا ر ند چون ا يمان ند ا شتند و ا ستحقاق عذ اب هم ند ا ر ند .
لطفا منتظر باشید ...
