والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمدٍ وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم
ترجمه فارسي
و كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و به آنچه بر محمد (ص) نازل شده -و همه حق است و از سوى پروردگارشان- نيز ايمان آوردند، خداوند گناهانشان را مىبخشد و كارشان را اصلاح مىكند! (2)
ترجمه انگليسي / English Translation
But those who believe and work deeds of righteousness, and believe in the (Revelation) sent down to Muhammad - for it is the Truth from their Lord,- He will remove from them their ills and improve their condition.
تفسير 1
(2) (والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم ): (و كسانيكه ايمان آورده و اعمال شايسته انجام دادند و به آنچه بر محمد ص نازل شده و حقي از جانب پروردگارشان است ،ايمان آوردند، خداوند گناهانشان را محو مي كند و شأن آنها را اصلاح مي نمايد)مي فرمايد كفار مكه و ساير كفاري كه از آنها پيروي كرده و هم خود كافر شدند وهم مانع ديگران شدند و نگذاشتند كه آنها ايمان بياورند، خدا اعمالشان را باطل كرد درنتيجه راهي به مقصد نمي برند. و هيچكس در برابر اعمالشان به آنها پاداش نمي دهد وآنها را نمي پذيرد، درست مانند شتر گم شده اي كه صاحبي ندارد تا از آن مراقبت كند.پس ضلالت عمل به معناي بطلان و فساد آن قبل از وصول به نتيجه است .در آيه دوم به توصيف مؤمنان صالح مي پردازد كه شامل همه مؤمنان مي شود و قيد(امنوا بما نزل علي محمد) قيد احترازي است .مي فرمايد كساني كه حسن عقيده و حسن عمل را با هم قرين نمايند و به دين حقي كه بر رسولخدا ص نازل شده ايمان آورند، خداوند با عفو و مغفرت خود پرده اي برروي گناهانشان مي كشد و هم در دنيا و هم در آخرت دلهايشان و امورشان را اصلاح مي كند كه اصلاح در دنيا بوسيله دين فطري است كه كمال سعادت انسان در آن است واصلاح در آخرت بوسيله حسن عاقبت و كمال رستگاري آنها است .
تفسير 2
متنذ يل تفسير عمو مي آ يات1 تا2 سو ره محمد مي با شد: كسا ني كه كا فر شد ند و جلو گيري كر د ند د يگر ان ر ا از ر اه و سبيل خد ا و ند متعا ل ا عما ل آن ها از بين ر فت و از د ست د ا د ند و كسا ني كه ا يمان آ و ر د ند و ا عما ل صا لحه بجا آ و ر د ند و ا يمان آ و ر د ند ب آ نچه ناز ل شده بر محمد ص و ا و حق ا ست از پر و ر د گا ر آ نها ا ست تكفير شد سيئات آ نها و بخشيده شد و ا صلاح فر مو د حا ل آ نها ر ا. ا خبا ر بسيا ري د ا ر يم كه ا ين د و آ يه شر يفه ر ا جع بكسا ني هست كه پس از ر حلت حضرت ر سا لت مر تد شد ند و حق ا مير ا لمؤ منين و ا ئمه طا هر ين ر ا از بين بر د ند و جلو گيري كر د ند د يگر ان ر ا كه ر و بعليع نر و ند, و كسا ني كه و لا يت علي ر ا و ا ئمه ر ا قبو ل كر د ند و متا بعت آ نها ر ا نمو د ند. و ا ين ا خبا ر ر ا د ر بر هان مسند ا از ا مير ا لمؤ منين و از حضرت با قر ع ر و ا يت كر ده, و ما مكر ر گفته ا يم كه ا خبا ر بيان مصد اق ا تم ميكند و منا في با عموم آ يه نيست لذ ا د ر مقام تفسير بر مي آ ييم. ا لذ ين كفر و ا شا مل مشر كين و يهو د و نصا ري و سا ير فرق كفا ر و كسا ني كه ضر و ري د ين كه من جمله و لا يت ا ين خا ند ان با شد و محبت آن ها كه بنص قر آن ثا بت شده منكر شد ند, و كسا ني كه بد عت د ر د ين گذ ا ر د ند, و كسا نيكه به مقد سات د ين بي ا حتر ا مي كر د ند, و كسا ني كه قر آن ر ا مهجو ر كر د ند و ا شباه ا ينها. و صد و ا عن سبيل ا لله كه د يگر ان ر ا هم ما نع شد ند كه متا بعت حق كنند و جلو گيري كر د ند آ نها ر ا, ا ضل ا عما لهم حبط شد ا عما ل آ نها و با طل و فا سد گر د يد كان لم يكن ا ما مشر كين مثل عتق و صد قه و ضيا فت و كا ر هاي نيك كه د ر نظر آن ها خوب بو د تمام با طل و از بين ر فت, و ا ما يهو د و نصا ري ا عتقا د بنبوت ا نبياء سلف و آ نچه به د ستو ر ات آن ها عمل ميكر د ند, و ا ما مر تد ين ا عما ل قبل از ا ر تد ا د آن هاز ير ا شر ط صحت كليه ا عما ل ا يمان ا ست و مو ا فاه كه بقاء ا يمان با شد تا آ خر ين نفس. و ا لذ ين آ منو ا بجميع عقا يد حقه و بقاء آن تاز مان فوت و عملو ا- ا لصا لحات گفتيم مر ا د جميع ا عما ل صا لحه نيستز ير ا ممكن نيست, و نيز مر ا د نيست كه جميع ا عما ل آن ها صا لح با شدز ير ا مبا حات بلكه مكر و هات بلكه پا ره اي از سيئات كه قا بل مغفرت با شد همين ا ند ازه كه ا عما ل صا لحه از آن ها صا د ر شده با شد. و آ منو ا بما نز ل علي محمد ا ين جمله د ا خل د ر ا لذ ين آ منو ا بو د تخصيص بذ كر بر اي د فع تو هم كسا ني ا ست كه نگو يند ما ا و ر ا بچيغمبري قبو ل د ا ر يم و شها د تين ر ا ميگو يند بلكه نماز و ر وزه وز كوه و حج و سا ير چيز هاي شو د و لي ا لبته مؤ مني كه ا عما ل صا لحه د ا شته با شد و ا يمان بجميع ما ا نز ل علي محمدص آ و ر ده با شد كبيره از ا و صا د ر نمي شو د و ا گر ا حيا نا صا د ر شد فو ر ا تا ئب ميشو د. و ا صلح با لهم با ل بمعني شان, و حا ل, و ا مر عظيم, و قلب ا ستعما ل شده مثل: فما با ل ا لقر ون ا لا و لي طه آ يه53. و: ما با ل ا لنسوه ا للا تي قطعن ا يد يهن يو سف آ يه50, و د ر حد يث ا ست كل ا مرذي با ل لم بد ا ببسم ا لله فهو ا بتر, و د ر كلمات بز ر گان: يخطر ببا لي. و د ر ا ينجا بمعني شان و حا ل ا ست يعني ا صلح شا نهم و حا لهم.
لطفا منتظر باشید ...
