يا ايها النبي ذا جاك المومنات يبايعنك على ان لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتانٍ يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروفٍ فبايعهن واستغفر لهن الله ن الله غفور رحيم
ترجمه فارسي
اى پيامبر! هنگامى كه زنان مؤمن نزد تو آيند و با تو بيعت كنند كه چيزى را شريك خدا قرار ندهند، دزدى و زنا نكنند، فرزندان خود را نكشند، تهمت و افترايى پيش دست و پاى خود نياورند و در هيچ كار شايستهاى مخالفت فرمان تو نكنند، با آنها بيعت كن و براى آنان از درگاه خداوند آمرزش بطلب كه خداوند آمرزنده و مهربان است! (12)
ترجمه انگليسي / English Translation
O Prophet! When believing women come to thee to take the oath of fealty to thee, that they will not associate in worship any other thing whatever with God, that they will not steal, that they will not commit adultery (or fornication), that they will not kill their children, that they will not utter slander, intentionally forging falsehood, and that they will not disobey thee in any just matter,- then do thou receive their fealty, and pray to God for the forgiveness (of their sins): for God is Oft-Forgiving, Most Merciful.
تفسير 1
(12)(يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيئا و لايسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولايعصينك في معروف فبايعهن و استغفرلهن الله ان الله غفور رحيم ):(اي پيامبر ص وقتي زنان مؤمن مي آيند كه با تو بر ايمان بيعت كنند كه ديگر هرگز به خداشرك نياورند و سرقت و زنا نكنند و اولاد خود را به قتل نرسانند و بر كسي افترا و بهتان ،ميان دست و پاي خود نبندند و با تو در هيچ امر به معروفي مخالفت نكنند، با اين شرايطبا آنها بيعت كن و براي آنان از خدا طلب آمرزش و غفران نما، همانا خدا آمرزنده ومهربانست )در اين آيه شريفه حكم بيعت زنان مؤمن با رسولخدا ص معين شده است و در آن اموري را براي آنها شرط كرده كه بعضي ميان زنان و مردان مشترك است (مانند شرك نورزيدن و نافرماني نكردن از رسولخدا ص در كارهاي نيك ) و بعضي ديگر بيشتر به زنان ارتباط دارد،(مانند دوري جستن از سرقت و زنا و كشتن اولاد و نسبت دادن فرزندديگري به شوهر و...)چون زنان به حسب طبيعت عهده دار تدبير منزلند و اين زنان هستندكه بايد عفت خانواده را حفظ كنند تا نسلي پاك به وسيله ايشان حاصل شود.نهي از شرك به خدا به معناي نهي از عبادت بتها و آلهه و ارباب غير خداست .نهي از سرقت شامل نهي از سرقت از شوهر و يا غير اوست .نهي از زنا به معناي نهي از گرفتن دوستان اجنبي و رفيق غير شوهر و ارتكاب زناست .و در ادامه آنها را از اينكه فرزند غير شوهر يا رفيق خود را به شوهر نسبت دهند، نهي مي كند، چون اين عمل كذب و بهتاني است كه با دست و پاي خود مرتكب شده اند.نهي ازمعصيت رسول در امرمعروف به جهت آنست كه بفهماندآنچه رسولخدا ص در مجتمع اسلامي سنت نموده و مرسوم كند، براي جامعه اسلامي عملي معروف وپسنديده است و مخالفت با آن ، مخالفت با سنت اجتماعي و بي اعتبار كردن آنست ،پس اين عبارت شامل ترك معروف ، از قبيل نماز، روزه و زكات و نيز شامل ارتكاب منكر ازقبيل خودآرايي و عشوه گري مي شود.و در آخر براي تقويت اميدواري و رجاء در آن زنان مي فرمايد: خداوند آمرزنده ومهربان است .
تفسير 2
اي نبي محترمز ما ني كه آ مد ند خد مت توز نهاي مؤ منات بيعت كنند با شما بر ا ين كه شر يك بر خد ا قر ا ر ند هند شييء ر ا و دز دي نكنند وز نا ند هند و ا و لا د خو د ر ا نكشند كه سقط نكنند و بهتان بكسي نز نند كه ا فتر اء به بند ند بين ا يدي خو د و ا ر جل خو د و معصيت تو ر ا نكنند د ر و ا جبات كه معر وف ا ست, پس با آ نها بيعت فر ما و قبو ل نما و طلب مغفرت بر آ نها بكن از خد اي متعا ل محققا خد ا و ند غفو ر و ر حيم ا ست, ا خبا ر بسيا ري د ا ر يم از حضرت با قر و حضرت صا دق عليهما ا لسلام د ر معني آ يه و طر يق بيعت نساء و مفا د جملات آ نها و بيا نا تي از مفسر ين كه ما خلا صه آ نها ر ا د ر بيان شرح جملات آ يه تذ كر مي د هيم, و نقل نفس ا خبا ر طو لا نيست با ا ين كه قضا ياي شخصيه ا ست. يا ا يها ا لنبي اذ ا جا ئك ا لمؤ منات يبا يعنك قضيه ا ين ا ست, پس از فتح مكه بعد از فر اغ از ا خذ بيعت از ر جا لز نها آ مد ند بيعت كنند و طر يق بيعت آ نها ا ين بو د كه ظر فير ا پر از آب كر د ند و حضرت ر سو ل د ست د ر آن آب گذ ا ر د ندز نها مي آ مد ند و د ست د ر آن آب مي گذ ا ر د ند, و بعضي گفتند: ازز ير لباس د ست مي د ا د ند و د ر بيعت ر وز غد ير بر خلا فت ا مير ا لمؤ منين ع د ا ر د ظر في پر از آب كر د ند و پر ده كشيد ند نصف ا ين طرف پر ده بو د ا مير ا لمؤ منين ع د ست د ر آن آب گذ ا شت وز نها از عقب پر ده د ست د ر آب مي كر د ند و بيعت مي كر د ند. علي ان لا يشر كن با لله شيئا يكي از شر ا ئط بيعت بلكه عمده شر ط عدم ا لشرك ا ست و ظا هر ا مر ا د شرك عبا د تي ا ست كه مفا د مطا بقي د لا لت كلمه طيبه لا ا له ا لا ا لله ا ست. و گفتيم : ا ين كلمه طيبه كه كلمه ا خلاص و كلمه تو حيد هم مي گو يند سه د لا لت د ا ر د مطا بقي ا لتز ا مي ا قتضا ئي. مطا بقي همان تو حيد عبا د تي ا ست د ر مقا بل عبده ا صنام و شمس و كو ا كب و آ تش و ملك و جن و ا نس و غير ا ينها و ا لتز ا مي نفي شركذ ا تي و صفا تي و ا فعا لي. و ا قتضا ئي ا طا عت و تسليم ا و ا مر و نو ا هي ا و. و لا يسر قن نه از ا مو ا ل ز وج و نه د يگر ان كه سر قت حكمش قطع يد ا ست كه مي فر ما يد: و ا لسا رق و ا لسا ر قت فا قطعو ا ا يد يهما جز اء بما كسبا ما ئده آ يه42 و ا ين حد شر عي آ نها ا ست بعلا وه و جوب ر د و تر ضيه صا حب ما ل و ا حكام غصب هم بر ا و با ر ا ست لكن مشر و ط با ين ا ست كه از حرز با شد و بحد نصاب بر سد و ا ما د ون حد نصاب و حرز حكمش تعز ير ا ست. و لا يز نين كهز ناء ر و اجز يا دي د ا شت د ر جا هليت د ر ميان مشر كين حتي بعضي ر اذ و ات ا لا علام مي گفتند مثل سميه ما د رز يا د و مر جا نه ما د ر عبيد ا لله و حكمز نا مختلف ا ست ا گرز ناي با محا رم با شد حكمش قتل ا ست و ا گر محصنه با شد ر جم ا ست و هر د و پس از جلد ا ست, و ا گر ا جنبيه با شد حكمش جلد ا ست كه مي فر ما يد: ا لز ا نيت و ا لز ا ني فا جلد و ا كل و ا حد منهما ماه جلده و لا تا خذ كم بهما ر ا فت في د ين ا لله نو ر آ يه2. و لا يقتلن ا و لا د هن كه قتل نفس گناه بسيا ر بز ر گي ا ست و ا حكام سختي د ا ر د كه مي فر ما يد: من قتل نفسا بغير نفس ا و فسا د في ا لا رض فكا نما قتل ا لناس جميعا ما ئده آ يه35 چه سقط با شد يا از خوف ا نفاق با شد يا از جهت پستي د ر نظر نز د ناس كه مي فر ما يد: و لا تقتلو ا ا و لا د كم من ا ملاق ا نعام آ يه152 و مي فر ما يد و اذ ا بشر ا حد هم با لا نثي ظل و جهه مسو د ا و هو كظيم يتو ا ري من ا لقوم من سوء ما بشر به ا يمسكه علي هون ام يد سه في ا لتر اب نحل آ يه60 و ا مر وز بر اي ا ين كه ازز يبا ئي نيفتند سقط مي كنند هم پد ر هم ما د ر هم د كتر تمام مسئو ل هستند ا حكا مش مختلف ا ست قصاص د يه كفا ره عمد و خطا مقتو ل مؤ من با شد يا كا فر محقون ا لدم با شد حر با شد يا عبد و ا مه. و لا يا يتن ببهتان يفتر ينه بين ا يد يهن و ا ر جلهن بهتان و ا فتري قر يب ا لمعني ا ست نسبت د ر وغ بغير د ا دن ا ست هم عقو بت كذب د ا ر د هم غيبت هم ا يذ اء و مفا سد بسيا ري د ر بر د ا ر د كه يكي از ا قسا مش كه فرز ند كسي ر ا بگير د و ا لتقا ط كند كه فرز ند خو د قر ا ر د هد كه ظا هر ا همين مو ر د آ يه ا ست بقر ينه. بين ا يد يهن و ا ر جلهن كه تفسير با ين شده د ر ا خبا ر ز ير ا و لد مو قع و و لا دت بين ا يدي و ا ر جل ا ست. و لا يعصينك في معر وف عصيان شا مل ترك و ا جبات و فعل محر مات كلا مي شو د و ا ين بيعت مشكل تر ين ا قسام بيعت ا ست بيعت با ر جا ل فقط بر ا سلام بو د و جها د و د ر غد ير خم بر خلا فت. فبا يعهن ا گر آ مد ند و با ين شر ا ئط بيعت كر د ند شما هم قبو ل فر ما ئيد و با آ نها بيعت نما و به پذ ير. و ا ستغفر لهن ا لله نسبت بظلمها و اذ يتها ئيكه بشما و مؤ منين د ر حا ل شرك كر د ند. ان ا لله غفو ر ز ير ا, ا لا سلام يجب ما قبله . ر حيم مشمو ل تفضلات ا لهي مي شو ند د نيا و آ خرت.
لطفا منتظر باشید ...
