ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى لى السلام والله لا يهدي القوم الظالمين
ترجمه فارسي
چه كسى ظالمتر است از آن كس كه بر خدا دروغ بسته در حالى كه دعوت به اسلام مىشود؟! خداوند گروه ستمكاران را هدايت نمىكند! (7)
ترجمه انگليسي / English Translation
Who doth greater wrong than one who invents falsehood against God, even as he is being invited to Islam? And God guides not those who do wrong.
تفسير 1
(7)(و من اظلم ممن افتري علي الله الكذب و هو يدعي الي الاسلام و الله لايهدي القوم الظالمين ): (و كيست ستمكارتر از آنكه به دروغ ، به خدا افترا ببندد، با اينكه به سوي اسلام دعوت مي شود و خدا مردم ستمكار را هدايت نمي كند)اين آيه با استفهامي انكاري سخن كفار در باره پيامبر اسلام ص را رد مي كند،چون آنها قرآن و معجزه پيامبر را سحر آشكار مي ناميدند، مراد از (اسلام ) ديني است كه رسول اكرم ص بشر را به سوي آن دعوت مي فرمود و اساس اين دين بر تسليم شدن در برابر عقايد و اعماليست كه خداوند امر مي كند و مقتضاي ربوبيت و الوهيت خداي تعالي هم همين است ، پس ديني كه اساسش تسليم مطلق در برابر فرامين الهي است ، بدون شك دين حق است و عقل هر انساني گرايش و تدين به آن را واجب مي داند، پس رداين دين و نسبت سحر به آن ، گفتاري باطل و افترائي بر خداست و افتراء هم ظلمي آشكار است ، مخصوصا اگر نسبت به خدا باشد، از شنيعترين ظلمها محسوب مي شود.پس چه كسي ظالمتر است از آن كس كه بر خدا دروغ مي بندد و آنگاه كه به دين اسلام دعوت مي شود، آن را رد مي كند؟ مسلما هيچ كس ستمگرتر از او نيست و خدااين ستمكاران و هيچ ستمكار ديگري را هدايت نمي‌كند.
تفسير 2
و يا د كنز ما ني كه فر مو د عيسي پسر مر يم خطاب به بني ا سر ا ئيل كه مبعوث بر آ نها شده بو د اي بني ا سر ا ئيل محققا من فر ستا ده خد اي متعا ل هستم بسوي شما و تصد يق كننده ام از بر اي پيغمبري كه قبل از من بو د كه مو سي با شد و كتاب ا و كه تو ر ات با شد و بشا رت د هنده ام بر سو لي كه بيا يد بعد از من ا سم ا و ا حمد ا ست, پس چون آ مد ا ينها ر ا آن پيغمبر با معجز ات با هر ات گفتند: ا ين سحر آ شكا ر ا ست. كلام: د ر ا ين آ يه د ر چند جمله و ا قع مي شو د. جمله ا و لي: و اذ قا ل عيسي بن مر يم يا بني ا سر ا ئيل ا ني ر سو ل ا لله ا ليكم نظر با ين كه د ين و شر يعت ا بر ا هيم پس از ا و با قي بو د د ر د و طا يفه از ا و لا د ا بر ا هيم بني ا سما عيل و بني ا سر ا ئيل ا ما د ر بني ا سما عيل با قي بو د تاز مان بعثت حضرت ر سو ل ص و د و از ده و صي د ا شت كه آ خري آ نها حضرت ا بي طا لب پد ر ا مير ا لمؤ منين بو د, و ا ما د ر بني- ا سر ا ئيل با قي بو د تاز مان بعثت مو سي كه نسخ شد, و د ين مو سي با قي بو د تاز مان عيسي كه نسخ شد و د ين عيسي تاز مان حضرت خا تم كه نسخ شد, لذ ا عيسي مي فر ما يد: من نا سخ شر يعت مو سي هستم و ر سو ل خد ا بر شما بني ا سر ا ئيل. جمله د وم: و ظيفه تمام ا نبياء ا ست كه تصد يق ا نبياء سلف ر ا بكنند, چنا نچه قر آن د ر بسيا ري از سو ر خبر مي د هد و شرح حا ل آ نها ر ا بيان مي فر ما يد از آ دم شيث ا د ر يس ا لياس نوح ا بر ا هيم ا سما عيل ا سحاق يعقوب يو سف لو ط شعيب مو سيز كر يا يحيي يو نسذ ا ا لكفل عيسي د ا و د سليمان و غير ا ينها, بلكه بسيا ر از آ نها ر ا بطو ر كلي خبر د ا ده كه مي فر ما يد و لقد ا ر سلنا ر سلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك مؤ من آ يه78. لذ ا مي فر ما يد: مصد قا لما بين يدي من ا لتو ر يت چون صحف ا نبياء قبل از مو سي د ست رس ا حدي نبو د و تو ر يت ا و ل كتا بي ا ست كه بر مو سي ناز ل شد ا لو اح آن. جمله سوم: ا ين كه تمام ا نبياء سلف مكلف بو د ند كه بشا رت ب آ مدن پيغمبر خا تم ص بد هند, چنا نچه مي فر ما يد: و اذ ا خذ ا لله ميثاق ا لنبيين لما آ تيتكم من كتاب و حكمت ثم جا ئكم ر سو ل مصدق لما معكم لتؤ منن به و لتنصر نه قا ل ء ا قر ر تم و ا خذ تم عليذ لكم ا صري قا لو ا ا قر ر نا قا ل فا شهد و ا و ا نا معكم من ا لشا هد ين آ ل عمر ان آ يه75. لذ ا مي فر ما يد: و مبشر ا بر سو ل يا تي من بعدي ا سمه ا حمد ا سا مي مقد سه حضرت ر سا لت بسيا ر ا ست د ر بعض ا خبا ر د ا ر د هو في ا لسماء ا حمد و في ا لا رض ا بي ا لقا سم محمد ص و كلمه ا حمد ا فعل ا لتفيضل ا ست و د و معني كر ده ا ند بمعني ا سم فا علي و بمعني مفعو لي. ا ما بمعني فا علي يعني ا و بيشتر و با لا تر از ا نبياء و ملا ئكه و مقر بان حمد ا لهي مي كند. و بمعني مفعو لي يعني مقام و ر تبه و شئو نات و قرب بمقام ر بو بي ا و بيشتر ا ست از تمام ا نبياء و ملا ئكه و مقر بان د ر گاه ا لهي و ا ين معناي د وم ا قرب بنظر مي آ يد بقر ينه آ يه شر يفه كه مي فر ما يد: و من ا لليل فتهجد به نا فلت لك عسي ان يعبثك ر بك مقا ما محمو د ا بني ا سر ا ئيل آ يه81. كه مقام محمو د ا ختصاص ب آن حضرت د ا ر د كه تمام ا نبياء و ملا ئكه تمجيد ميكنند و ا حتياج بشفا عت ا و د ا ر ند د ر بهشت شفا عت كند آ نها ر ا بر ا ر تفاع د ر جه وز يا د تي ر تبه و عصات مؤ منين هم كه بشفا عت ا و نجات پيد ا كنند, و ا سا مي آ نحضرت بسيا ر ا ست, و ا ما بشا رت عيسي ر ا د ر مجلد ا و ل كلم ا لطيب د ر باب نبوت خا صه از كتب يهو د و نصا ري كه آ نها كتب و حي ميد ا نند و نمي تو ا نند ا نكا ر كنند مخصو صا همين تو ر يت ر ا ئج و همين ا نا جيل نصا ري بشا ر تها ئيكه بو جو د مقدس ا و د ا ده ا ند نقل كر ده ا يم حتي يهو د قبل از بعثت آ مد ند مد ينه و با هل مد ينه بشا رت ميد ا د ند و چون حضرت مبعوث شد د يد ند از بني ا سر ا ئيل نيست ا نكا ر كر د ند. فلما جا ئهم با لبينات قا لو ا هذ ا سحر مبين همين نسبت ها ئيكه كفا ر بتمام ا نبياء ميد ا د ند كه معجز ات آ نها ر ا سحر ميگفتند و آ نها ر ا سا حر و مجنون و كذ اب و مفتري مي شمر د ند.
لطفا منتظر باشید ...
