يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري لى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفه من بني سرائيل وكفرت طائفه فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
ترجمه فارسي
اى كسانى كه ايمان آوردهايد! ياوران خدا باشيد همانگونه كه عيسى بن مريم به حواريون گفت: "چه كسانى در راه خدا ياوران من هستند؟!" حواريون گفتند: "ما ياوران خدائيم" در اين هنگام گروهى از بنى اسرائيل ايمان آوردند و گروهى كافر شدند; ما كسانى را كه ايمان آورده بودند در برابر دشمنانشان تاييد كرديم و سرانجام بر آنان پيروز شدند! (14)
ترجمه انگليسي / English Translation
O ye who believe! Be ye helpers of God: As said Jesus the son of Mary to the Disciples, "Who will be my helpers to (the work of) God?" Said the disciples, "We are God's helpers!" then a portion of the Children of Israel believed, and a portion disbelieved: But We gave power to those who believed, against their enemies, and they became the ones that prevailed.
تفسير 1
(14)(يا ايهاالذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفه من بني اسرائيل و كفرت طائفه فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين ):(اي كسانيكه ايمان آورده ايد، ياران خدا باشيد، همانطور كه عيسي پسر مريم هم به حواريين گفت : ازميان شما چه كسي مرا در راه خدا ياري مي كند؟ حواريون گفتند: ما انصار خداييم ، پس طائفه اي از بني اسرائيل ايمان آوردند و طائفه اي كافر شدند و ما كساني را كه ايمان آوردند عليه دشمنانشان ياري كرديم و نيرومند و غالب شدند)مي خواهد بفرمايد در راه نصرت پيامبر و دين خدا ثبات و استمرار داشته باشيد وآنقدر دين خدا را ياري كنيد كه به اين علامت شناخته شويد.چون ياري خدا، ياري پيامبر خدا در پيمودن راهي است كه آدمي را با بصيرت به سوي خدا مي كشاند(75).و در مقام تشبيه مي فرمايد: مانند گفتار عيسي بن مريم كه به حواريون گفت : چه كسي ياور من بسوي خداست ؟ يعني چه كسي در پيمودن راه خدا و توجه به آن درگاه ياورمن است ؟ (و راه خدا همان توحيد و اخلاص در عبادت خداي سبحان است ) حواريون در جواب گفتند: مائيم انصار خدا، يعني ما از تو پيروي و اطاعت مي كنيم و به اوامر ونواهي تو پايبنديم ، و پس از اين بني اسرائيل دو طائفه شدند، يك طائفه حواريون بودندكه به عيسي ايمان آوردند و طائفه ديگر كه كافر شدند و خداوند مؤمنين را بركفار غلبه داد.و در اين امر تشبيهي وجود دارد و مي خواهد بفرمايد: امت پيامبراسلام ص نيزهمين سرنوشت را دارند و به دو طائفه مؤمن و كافر تقسيم مي شوند، و خداوند مؤمنان را بواسطه قيامي كه بر نصرت و ياري حق نموده اند، تأييد مي كند و ايشان را ياري مي نمايد تا بتوانند بر كفارغلبه بيابند و اين سنت جاري الهي است كه همواره كساني را كه او را نصرت كنند، ياري مي كند، همچنانكه فرمود:(ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم ):(اگر خدا را ياري دهيد، خدا هم شما را ياري مي كند و قدمهايتان را استوارمي سازد.
تفسير 2
اي كسا نيكه ا يمان آ و ر ده ا يد با شيد ا نصا ر خد اي متعا ل يعني د ين خد ا همين نحو يكه فر مو د عيسي ا بن مر يم از بر اي حو ا ر يين ا صحاب خاص عيسي ع كيست مر ا يا ري كند بر اي خد اي متعا ل گفتند: حو ا ر يون ما يا ري مي كنيم شما ر ا بر اي يا ري د ين خد ا پس ا يمان آ و ر د ند طا ئفت از بني ا سر ا ئيل و كا فر شد ند طا ئفت د يگر, پس ما تا ييد كر د يم كسا نيكه ا يمان آ و ر د ند بر د شمنان آ نها پس صبح كر د ند ظا هر و غا لب بر آ نها. ا قو ل: شرح حا ل نبوت عيسي ع و ا نا جيل ا ر بعه نصا ري و ا صحاب عيسي و حو ا ر يون و ر فتن عيسي ب آ سمان و سا ير خصو صيات آ نها ر ا از كتب و حي مي د ا نند و عهد جد يد نام نها ده ا ند د ر مجلد ا و ل كلم ا لطيب د ر باب نبوت عيسي ع از صفحه284 تا صفحه301 مفصلا بيان كر ده ا يم مر ا جعه كنيد, و د ر قر آن د ر سو ره آ ل عمر ان و سو ره ما ئده و همين سو ره ا شا ره بحا ل حو ا ر يون عيسي د ا ر د يا ا يها ا لذ ين آ منو ا كو نو ا ا نصا ر ا لله نصرت ا لهي نصرت د ين خد ا ست و نصرت ر سو ل خد ا و نصرت خلفاء ا لهي و نصرت كتاب خد ا و نصرت ا حكام ا لهي و نصرت علماء د ين و بند گان صا لح ا لهي, و با لجمله آ نچه منسوب بخد ا ست, و ا مر هم بر اي و جوب ا ست تر كش يا مو جب كفر يا معصيت ا لهي مي شو د كما قا ل عيسي ا بن مر يم للحو ا ر يين من ا نصا ري ا لي ا لله حو ا ر يون خو اص شخص هستند و حو ا ر يون عيسي گفتند12 نفر بو د ند سه نفر آ نها ر سو لا ني بو د ند كه خد ا د ر قر آن د ر سو ره يا سين بيان مي فر ما يد: و ا ضرب لهم مثلا ا صحاب ا لقر يت اذ ا جا ئها ا لمر سلون اذ ا ر سلنا ا ليهم ا ثنين فكذ بو هما فعز ر نا بثا لث فقا لو ا ا نا ا ليكم مر سلون آ يه12 و13 و آ نها شمعون و يحيي و يو نس و د ر نسخه د يگر قو لس كه عيسي ع آ نها ر ا فر ستا د د ر طا ئف بر ا هل طا ئف و نه نفر د يگر لو قا و مر قا و يو حناء و متي و مر قس و بعضي د يگر كه ا سا مي آ نها د ر نظرم نيست, از كليني مسند ا از حضرت صا دق ع ر و ا يت كر ده فر مو د: ان حو ا ري عيسي كا نو ا شيعته و ان شيعتنا حو ا ر ينا و ما كان حو ا ري عيسي ع با طوع له من حو ا ر ينا لنا و ا نما قا ل عيسي ع : للحو ا ر يين من ا نصا ري ا لي ا لله قا ل ا لحو ا ر يون نحن ا نصا ر ا لله فلا و ا لله ما نصر وه من ا ليهو د و لا قا تلوه د و نه و شيعتنا و ا لله لا يز ا لون منذ قبض ا لله عزذ كره ر سو له ص ينصر و- ننا و يقا تلون د و ننا و يحر قون و يعذ بون و يشر د ون من ا لبلد ان جز ا هم ا لله عنا خير ا, و قد قا ل ا مير ا لمؤ منين ع : و ا لله لو ضر بت خيشوم محبينا ما يبغضو نا و ا لله لو ا د يت مبغضنا من ا لما ل ما ا حبو نا . ا قو ل: د ر همان كلم ا لطيب ما حا ل حو ا ر يين عيسي ر ا از كتب خو د نصا ري مفصلا بيان كر ده ا يم ف آ منت طا ئفت من بني ا سر ا ئيل مثل ا و صياء عيسي و مؤ منين ب آ نها و كفرت طا ئفت مثل يهو د كه عيسي ر ا ا و لا دز نا مي د ا نند و نصا ري كه خد ا يا پسر خد ا مي گو يند حد ا فر ا ط و تفر يط فا يد نا ا لذ ين آ منو ا علي عد و هم فا صبحو ا ظا هر ين كه آ مد ند و به پيغمبر ا سلام ا يمان آ و ر د ند و بر د شمنان غا لب شد ند, هذ ا آ خر ما ا ر د نا في تفسير سو ره ا لصف و يتلوه ا نشاء ا لله تعا لي بحو له و قو ته تفسير سو ره ا لجمعت ا لي سو ره ا لناس و ا لحمد لله و ا لصلاه و ا لسلام علي نبيه و آ له و ا للعن علي ا عد ا ئه ا لي يوم لقا ئه و ا نا ا لعبد ا لمذ نب ا لسيد عبد ا لحسين ا لمد عو با لطيب.
لطفا منتظر باشید ...
