And He found thee in need, and made thee independent.
تفسير 1
(8) (و وجدك عائلا فاغني ):(و تهي دستت يافت ، پس بي نيازت نمود؟)در اين آيات به نعمتهاي بزرگي كه خداوند به آنحضرت ص اعطاء كرده اشاره مي كند، مي فرمايد: آيا خدا تو را يتيم نيافت و پناه نداد؟ چون حضرت محمد ص هنوز در شكم مادر بود كه پدرش عبدالله وفات يافت و دو ساله بود كه مادرش از دنيارفت و هشت سال داشت كه كفيل و جدش عبدالمطلب درگذشت و او از آن به بعدتحت تكفل عمويش ابوطالب قرار گرفت و پرورش يافت .بعضي مفسران (يتيم ) را به معناي در بي نظير دانسته اند و عبارت را چنين معناكرده اند، مگر خدا نبود كه تو را فرد بي نظيري يافت و مردم را گرد تو جمع كرد؟در ادامه هم به مسأله هدايت اشاره مي كند، بايد گفت مراد از ضلالت در اين آيه ،گمراهي نيست ، بلكه عدم هدايت است ، يعني مي خواهد بفرمايد: اگر عنايت و دستگيري خدا نبود، تو چه مي دانستي كتاب و ايمان چيست ؟،شايد هم به نحو كلي خداوندمي خواهد بفرمايد چه تو و چه افراد ديگر بشر، اگر هدايت خدا نباشد، از پيش خود هيچ هدايتي نخواهيد داشت ، اگر چه كه هدايت الهي همواره ملازم نفس كريم و بزرگوارآنحضرت بوده است ، بعضي مفسران ضلالت را در اين آيه به معناي عدم علم دانسته و يا به معناي مجهول القدر بودن در ميان مردم دانسته اند و يا آن را مربوط به ماجراي گم شدن آنحضرت در كودكي گرفته اند.اما ضعف اين وجوه آشكار است . آنگاه به مسأله تهي دستي آنحضرت اشاره مي كند، چون پيامبر ص قبل از ازدواج با خديجه (س ) فقير و تنگدست بود و مال چنداني نداشت ، اما خداي تعالي خديجه بنت خويلد(س ) را كه از زنان ثروتمند مكه بود به تزويج آنحضرت در آورد و حضرت خديجه تمام اموال خود را به آن جناب بخشيد، بعضي تفاسير(غني ) رابه استجابت دعاي آنحضرت تفسير كرده اند.
تفسير 2
و و جدك عا ئلا فا غني 8 و يا فت تو ر ا تهيد ست خد ا و ند تو ر ا چنان تو سعه د ا د كه تمام د ست ا حتياج به سوي تو د ر از كر د ند. و جهات غناي حضرت يكي از صفات با رزه آن حضرت قنا عت بو د كه به آ نچه با و عنا يت شده ر ا ضي بو د حتي د ا ر د: عرض عليه مفا تيح ا لد نيا فلم يقبلها و فر مو د: ميخو ا هم يكر وز گر سنه با شم صبر كنم و يكر وز سير با شم شكر كنم, حتي د ر جنگ خندق سنگ بشكم مبا رك بسته بو د كه د يگر ان نفهمند گر سنه ا ست كه با لا تر ين غني قنا عت ا ست و ا ين قضيه ر ا حقير د ر شبي كه د ر عا لم رؤ يا خد مت حضرت سليمان مشرف شدم از قو ل يكي از علما عرض كر دم كه گفته: كم فرق بين من عرض له مفا تيح ا لد نيا فلم يقبلها و من قا ل: هب لي ملكا لا ينبغي لا حد من بعدي. فر مو د: ما هم بر د نيا نخو ا ستيم, و شرح ا ين رؤ يا و مذ ا كر ات مفصل ا ست و فعلا مجا ل ند ا رم, د يگر خد ا و ند بما ل خد يجه كه ا و ل ثر و تمند حجاز بو د خد مت حضر تش تقد يم كر د و حضرت تمام آ نها ر ا صرف ا سلام كر د و بذ ل فر مو د كه گفتند: د ين ا سلام به سه چيز ر و نق گر فت و عظمت پيد ا كر د با خلاق پيغمبر و ما ل خد يجه و شمشير ا مير ا لمؤ منين, بعلا وه فييء و ا نفا ل و قطا يع ملوك و غنا ئمي كه بد ون خيل و ر كاب بد ست آ و ر ده كه ميفر ما يد: ما ا فاء ا لله علي ر سو له منهم فما ا و جفتم عليه من خيل و لا ر كاب... ا لا يه و ميفر ما يد: ما ا فاء ا لله علي ر سو له من ا هل ا لقري... ا لا يه حشر آ يه5 و6 و تمام ر ا صرف د ين فر مو د و ا ند و خته اي بر خو دذ خيره نفر مو د. معناي سوم كه به نظر ا قرب مي آ يد ا ينكه عا ئل بمعني كثرت عيا ل ا ست كه ميگو يند: فلان معيل ا ست يعني كثير ا لعيا ل و ا ين ا مت مر حو مه تمام عيا ل پيغمبر هستند و حضرت طا لب بو د كه ا ينها ر ا از تيه ضلا لت و گمر ا هي نجات د هد خد ا و ند به معجز ات و آ يات و تو فيق و هد ا يت آ نها ئي كه قا بليت ند ا شتند ا ر شا د و هد ا يت نمو د و فر د اي قيا مت هم بشفا عت ا و نجات ميد هد.
لطفا منتظر باشید ...
