و ا لعصر ا ختلاف كر د ند د ر مر ا د از عصر بعضي گفتند: قسمت آ خر ر وز, بعضي گفتند: مر ا د صلوه عصر ا ست و آن صلوه و سطي ا ست بين د و نماز ر وز صبح و ظهر و د و نماز شب مغرب و عشاء كه ميفر ما يد: حا فظو ا علي ا لصلو ات و ا لصلوه ا لو سطي بقره آ يه228, بعضي گفتند: ا و ل شب ا ست, بعضي گفتند: ا و ل ر وز ا ست , بعضي گفتند: مطلق ر وز و شب ا ست و لي د ر خبر ا ست حد يث معتبر از ا بن با بو يه از ا حمد بن ها ر ون و از جعفر بن محمد بن مسر و ر و از علي بن ا لحسين بن شاذ و يه جميعا از محمد بن عبد ا لله بن جعفر بن جا مع ا لحميري از پد رش از محمد بن ا لحسين بنز يا د ا لز يات از محمد بن سنان از مفضل بن عمر: قا ل: سا لت ا لصا دق جعفر بن محمد عليهما ا لسلام عن قو ل ا لله تعا لي عز و جل: و ا لعصر ان ا لا نسان لفي خسر?- قا ل: ا لعصر عصر خر وج ا لقا ئم عج و ان ا لا نسان لفي خسر ا عد ا ئنا. ا قو ل: مكر ر گفته ا يم كه ا خبا ر و ا ر ده د ر تفسير آ يات نو عا بيان مصد اق ميكند مصد اق ا تم منا في با عموم و ا طلاق آ يه ند ا ر د لذ ا مي گو ئيم عصر بمعني د هر وز مان ا ست هر قسمت ازز مان ر ا عصر مي گو يند عصر نوح ا بر ا هيم مو سي عيسي, عصر حضرت ر سا لت, عصر ا ئمه ا طها ر, عصر غيبت, عصر ظهو ر عصر ر جعت و هكذ ا, و غرض ا ينكه د ر هر عصري آ يات ا لهيه ظا هر شده و ا عظم آ يات آ يتي ا ست كه د ر عصر ظهو ر حضرت بقيت ا لله ظا هر مي شو د كه تمام د ليل بر و جو د حق و قد رت ا و و حكمت و مصلحت ا ست كه خد ا و ند چه نحو نصرت ا نبياء و مو منين فر مو ده و ميفر ما يد, و چه نحو ا نتقام از د شمنان آ نها كشيده و ميكشد كه ا حتياج به شرح و بسطز يا دي د ا ر د. و ا و و ا لعصر و ا و قسم ا ست و ا لف و لام جنس ا ست شا مل تمام ا عصا ر ميشو د.
لطفا منتظر باشید ...
