سوره‌ مائده‌ ; آيه 111 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ مائده‌ ; آيه 111

متن عربي

وذ اوحيت لى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون

ترجمه فارسي

و (به ياد آور) زمانى را كه به حواريون وحى فرستادم كه: "به من و فرستاده من، ايمان بياوريد!; س‏ذللّه آنها گفتند: "ايمان آورديم، و گواه باش كه ما مسلمانيم!" (111)

ترجمه انگليسي / English Translation

"And behold! I inspired the disciples to have faith in Me and Mine Messenger. they said, 'We have faith, and do thou bear witness that we bow to Allah as Muslims'".

تفسير 1

(111)(و اذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي و برسولي قالوا امنا و اشهدباننا مسلمون ):(و به ياد آور روزي را كه به حواريون الهام كردم كه به من و به فرستاده ام ايمان بياوريد و آنها گفتند :ايمان آورديم و شاهد باش كه مامسلمانيم )، حواري انسان ، خاصان او مي باشند و آنها همان كساني هستند كه زماني كه عيسي (ع ) فرمود:(من انصاري الي الله )،(چه كساني ياوران من در راه خداهستند)،آنها گفتند:(نحن انصار الله )(31)،(ما ياران خدا هستيم )،همانا خداوندمي فرمايد :ما آنها را باالهامي از جانب خود به سوي ايمان و ياري تو فرا خوانديم و اينكه آنها گفتند: ايمان آورديم ، اين ايمان غير از ايمان اولي است و اين گفتگوزماني واقع شده كه عيسي (ع ) از آنها بوي كفر استشمام كرده و لذا بايد اين احساس در اواخر ايام دعوت او باشد و اين دعوت براي ميثاق گرفتن بر ياري دين خدا بوده نه براي اصل ايمان به خدا و لذا آيه با جمله (واشهد باننامسلمون )،كه اعلام تسليم در برابر خدا به اقامه دعوت و تحمل مشقت در راه او است ختم شده است و بديهي است كه اين تسليم و تحمل زحمت بعد از اصل ايمان است .

تفسير 2

وز ما نيكه و حي نمو د يم بحو ا ر يين ا ينكه ا يمان بيا و ر يد بمن و بر سو ل من كه عيسي ع ا ست گفتند ا يمان آ و ر د يم و شها دت بده و شا هد باش كه ما مسلمين هستيم. و اذ ا و حيت ا لي ا لحو ا ر يين كلمه و ا و عطف ا ست بجملات آ يه قبل و از نعم ا لهي ا ست نسبت بعيسي عليه ا لسلام, ا و حيت و حي بحو ا ر يين ا لهام بقلوب آ نها و ا لقاء بنفوس آ نها ا ست چنا نچه عيا شي از حضرت با قر ع ر و ا يت ميكند فر مو د اي ا لهمو ا و شرح حا ل حو ا ر يين ر ا د ر مجلد سوم همين تفسير صفحه213 ا لي215 د رذ يل آ يه52 از سو ره آ ل عمر ان و د ر مجلد ا و ل كلم ا لطيب صفحه 285 ا لي289 مفصلا متعرض شده ا يم مر ا جعه كنيد كه ا ينها بمقتضاي خبر منسوب بحضرت ر ضا عليه ا لسلام د ر جو اب جا ثليق د و از ده نفر بو د ند و ما حسن ظني ب آ نها ند ا ر يم نه از نظر ا خبا ر و نه از نظر ا نا جيل مگر چها ر نفر از آ نها شمعون ا لصفا و صي عيسي ع و د و نفر ر سو لا نيكه فر ستا د بر ا هل ا نطا كيه كه سو مي آ نها همان شمعون ا لصفا بو د و د ر سو ره يس بيان فر مو ده و بر نا با كه صا حب ا نجيل ا ست و ا نجيل ا و از ا ين مز خر فات ا نا جيل ا ر بعه خا لي ا ست و صر يحا بشا رت ب آ مدن حضرت ختمي م آب ص د ا ر د و از همين جهت نز د نصا ري متر وك و مر د و د شده و ا ما بقيه آ نها عيسي ر ا ترك كر د ند و د ر د ست يهو د ا و ر ا تنها گذ ا ر د ند بلكه ا نكا ر كر د ند كه ا و ر ا نميشنا سيم و د ر خو د ا نا جيل كفر و بي ا يما ني آ نها ر ا تصر يح د ا ر د كه حقير مفصلا د ر ا ين د و مو ضع بيان كر ده ام د يگر تكر ا ر نميكنم. ان آ منو ا بي و بر سو لي ا يمان بخد ا و بر سو ل د و ر كن ا عظم ا يمان ا ست كه با نكا ر هر يك يا عدم تصد يق كا فر ميشو د. قا لو ا آ منا ا ظها ر ا يمان كر د ند لكن عقيده ر ا سخ د ر قلوب ا كثر آ نها نبو د و با ندك ا متحا ني متز لز ل شد ند و ا شهد ممكن ا ست د ر پيشگاه ا حد يت گفته با شند و خد ا ر ا شا هد بگير ند و ممكن ا ست بحضرت عيسي ع خطاب كر ده و ا و ر ا شا هد گر فته و بعيد نيست كه ا ين ا ظهر با شد با ننا مسلمون تسليم ا و ا مر خد ا و منقا د فر ما يشات عيسي هستيم.

/ 6486