قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائده من السما تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا وايه منك وارزقنا وانت خير الرازقين
ترجمه فارسي
عيسى بن مريم عرض كرد: "خداوندا! پروردگارا! از آسمان مائدهاى بر ما بفرست! تا براى اول و آخر ما، عيدى باشد، و نشانهاى از تو; و به ما روزى ده! تو بهترين روزى دهندگانى!" (114)
ترجمه انگليسي / English Translation
Said Jesus the son of Mary: "O Allah our Lord! Send us from heaven a table set (with viands), that there may be for us - for the first and the last of us - a solemn festival and a sign from thee; and provide for our sustenance, for thou art the best Sustainer (of our needs)."
تفسير 1
(114)(قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائده من السماء تكون لناعيدا لاولنا و اخرنا و ايه منك و ارزقنا و انت خير الرازقين ):(عيسي پسرمريم فرمود:اي خدا، اي پروردگار ما، بر ما مائده اي از آسمان نازل فرما تا براي ماو پيروان كنوني و آينده ما، عيد و معجزه اي از جانب تو باشد،پروردگارا روزيمان كن و تو بهترين روزي دهندگاني )، مسيح (ع ) در اين دعا و خواهشي كه از خداي متعال كرد خود را هم داخل آنها نمود و به لفظ جمع فرمود: (ربنا)و منظور آن حضرت اين بود كه ندا با دعا مطابقت كند و اين دعا به جهت لفظ داراي خصوصيتي است كه در دعاهاي ديگر نيست و آن لفظ(اللهم ربنا)است كه اين عبارت براي دقت مورد و ترس آگاهانه بكار رفته است ،آنگاه عيسي (ع ) عنواني به مائده داد كه صلاحيت داشته باشد ،غرض او اصحابش قرار گيرد و آن اين بودكه او و امتش روز نزول مائده را عيد بگيرند و اين ابتكار از حضرت مسيح (ع )بود و در درخواست حواريين چنين عنواني وجود نداشت و اين امر رابه اين جهت انجام داد تا اين مطلب را از صورت درخواست معجزه باوجودمعجزات بزرگ الهي در دسترس و پيش چشم همه بيرون آورد و طوري ادا نمودكه مورد رضاي پروردگار و غير منافي با مقام عزت و كبريائي او باشد،چون عيدگرفتن داراي آثار حسنه اي است ،از جمله وحدت كلمه و تجديد حيات ملي ومسرت دلهاي مردم و اعلان دين در هر بار كه آن عيد فرا مي رسد و در ادامه فائده ديگري براي نزول مائده در نظر گرفت و آن ارتزاق بود و اين غرض را به عنوان فائده اي فرعي كه بر غرض اصلي (عيد) مترتب مي شود بر شمرد ،در حاليكه حواريين ارتزاق و خوردن را غرض اصلي خود بيان كرده بودند و مقصودبالذات را(اكل )گرفته بودند واين عيد ازمختصات قوم عيسي (ع )است .
تفسير 2
عيسي ع عرض كر د پر و ر د گا ر ما ناز ل فر ما بر اي ما ما ئده ئي از آ سمان كه بو ده با شيد عيد بر اي ما ا و ل ما و آ خر ما و آ يت و نشا نه ئي با شد از جا نب تو و ر وزي ده ما ر ا و تو بهتر ين ر وزي د هند گا ني. قا ل ر بنا بعضي ا شكا ل كر د ند كه حضرت عيسي عليه ا لسلام ا و لا منع فر مو د حو ا ر يين ر ا كه همچه سئو ا لي نكنيد د ر آ يه قبل قا ل ا تقو ا ا لله چر ا خو د ا و ا ين سئو ا ل ر ا نمو د, بعضي جو اب د ا د ند كه ا ين سئو ا ل ازز بان آ نها بو ده و بعضي گفتند بعد از صد و ر اذن بو ده لكن هر د و كلام با طل ا ستز ير ا منع ا و لي بر اي جسا رت آ ميز آ نها بو ده كه گفتند هل يستطيع ر بك ان ينز ل علينا ما ئده من ا لسماء و ا ما بعد از ا ينكه مطا لبه معجزه كر د ند و د ليل بر صدق مسيح و نبوت ا و ما نعي ند ا ر د از خد ا و ند تمنا كندز ير ا معجز ات بز ر گتر از ا ين خد ا و ند با و عنا يت فر مو ده ا نز ل علينا بعضي ا شكا ل كر د ند كه چر ا د ر آ يه قبل از باب تفعيل ينز ل آ مده و د ر ا ينجا از باب ا فعا ل جو اب د ا د ند هر د و بيك معنا ا ست لكن ممكن ا ست گفته شو د كه د ر آ يه قبل لسان ا خبا ر و ا ستفهام بو ده و د ر ا ين آ يه لسان د عاء و تمنا ا ست. ما ئده من ا لسماء كلمات مفسر ين و ا خبا ر و ا ر ده د ر ا ينكه ما ئده چه بو ده ا ختلاف بسيا ري ا ست كه نميتو ان ب آ نها ا عتما د كر د و ا حتياج بتعيين آن هم ند ا ر يم هر چه بو ده ما ئده آ سما ني بو ده و مر ا د از من ا لسماء طرف با لا ا ست چنا نچه د ر بسيا ري از آ يات د ا ر يم ا نز لنا من ا لسماء م آء فر قان آ يه48. با ا ينكه از ا بر بو ده كه از د ر يا ها بر د ا شته شده. تكون عيد ا نفس ما ئده يا نز و ل ما ئده عيد نيست بلكه مر ا د ا ينستكه ر وز نز و ل ما ئده ر ا عيد بگير يم مثل سا ير ا عيا د بر اي و قا يعيكه د ر آ نها ا تفاق ا فتا ده مثل يوم بعثت و غد ير و و لا دت ا هل بيت و ا مثا ل آ نها لا و لنا ا هلز مان عيسي از حو ا ر يين و غير آ نها و آ خر نا كسا نيكه بعد از ا ين مي آ يند از ا مت عيسي ع و آ يت منك د ليل و نشا نه و معجزه با شد بر صدق عيسي ع و ا رز قنا هر چه خد ا و ند ببند گان خو د عنا يت فر ما يد رزق ا ست چنا نچه د ر مجلد ا و ل ا ين تفسير د رذ يل آ يه و مما رز قنا هم ينفقون بقره آ يه3 بيان شده از علم, عمر, تو فيق, ا و لا د, عيا ل, ما ل, عزت, ر يا ست, ا خلاق حميده و غير ا ينها و از ا ين بيان ر فع ا شكا ليكه بعض مفسر ين كر د ند بجمله و ا نت خير ا لر از قين كه غير خد ا رز اق نيست تا ا ينكه خد ا بهتر از آ نها با شد, و جه ر فع ا گر مر ا د خصوص رزق خو ر د ني و آ شا ميد ني بو د جاي ا ين تو هم بو د ا گر چه آ نهم تو هم فا سدي ا ست و لكن چون رزق بمعني عام د ر غير خد ا هم ا طلاق ميشو د تعليم علم و ا مثا ل آن و خد ا و ند خير ا لر از قين ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
