قل اي شيٍ اكبر شهاده قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي لي هذا القران لانذركم به ومن بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهه اخرى قل لا اشهد قل نما هو لـه واحد ونني بري مما تشركون
ترجمه فارسي
بگو: "بالاترين گواهى، گواهى كيست؟" (و خودت پاسخ بده و) بگو: "خداوند، گواه ميان من و شماست; و (بهترين دليل آن اين است كه) اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مىرسد، بيم دهم (و از مخالفت فرمان خدا بترسانم). آيا براستى شما گواهى مىدهيد كه معبودان ديگرى با خداست؟!" بگو: "من هرگز چنين گواهى نمىدهم". بگو: سخللّهاوست تنها معبود يگانه; و من از آنچه براى او شريك قرارمىدهيد، بيزارم!" (19)
ترجمه انگليسي / English Translation
Say: "What thing is most weighty in evidence?" Say: "God is witness between me and you; This Qur'an hath been revealed to me by inspiration, that I may warn you and all whom it reaches. Can ye possibly bear witness that besides God there is another God?" Say: "Nay! I cannot bear witness!" Say: "But in truth He is the one God, and I truly am innocent of (your blasphemy of) joining others with Him."
تفسير 1
(19)(قل اي شي ءاكبر شهاده قل الله شهيد بيني و بينكم و اوحي الي هذاالقران لانذركم به و من بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهه اخري قل لا اشهدقل انما هو اله واحد و انني بري ء مما تشركون ):(اي پيامبر ،بگو:چه چيزي درشهادت بزرگتر است ؟(كه من او را براي شما گواه بر رسالت خود بياوريم )بگوخداي تعالي گواه بين من و شما است و اين قرآن به من وحي شده كه شما و هركه را كه اين قرآن به گوشش بخورد انذار كرده هشدار دهم ،آيا باز هم شماشهادت مي دهيد كه باخداي تعالي خدايان ديگري هست ؟بگو من كه چنين شهادتي نمي دهم ، بگو حق مطلب همين است كه او معبودي است يگانه و به درستي كه من از هر چه كه شما شريك خدايش پنداشته ايد بيزارم )، اين آيات درصدد احتجاج برمسأله وحدانيت خداي تعالي از راه وحي است و حال آنكه اين مسأله از مسائل عقلي مي باشد، وليكن اين جهت باعث نمي شود كه نتوان آن رااز طريق وحي صريح و قطعي هم اثبات نمود، چون غرض از برهان عقلي هم جز تحصيل يقين چيز ديگري نيست و وحي الهي نيز به طريق اولي ايجاد يقين مي نمايد، آنهم وحي قرآن كه اساسش متكي بر تحدي و مبارزه طلبي است . شهادت اعم از تحمل خبر از راه حس و مشاهده و از اداي آنست و خداوندبه پيامبر(ص ) دستور مي دهد كه از مشركين بپرسد چه چيزي از هر چيز در مسأله شهادت بزرگتر است ؟ و چون تحمل و اداي شهادت بر حسب اختلاف درجه فهم متحملين و پيچيدگي و وضوح بيان ، بيان كننده آن مختلف مي شود از اين روبدون ترديد بايد گفت : خداوند در تحمل شهادت و خبر يافتن از وقايع جهان وافعال بندگان از هر چيزي آگاهتر است ، زيرا اوست كه همه چيز را آفريده ومحيط بر همه آنهاست و غفلت و نسيان و خواب سبك يا سنگين عارض اونمي شود و هيچ ذره المثقالي در آسمانها و زمين نيست كه از او مخفي بماند ،پس خداوند بالاترين شاهد و گواه عالم است ، لذا فرمود: (بگو خدا شاهد بين من وشماست ) و اين جمله خود دلالت بر جواب سئوال مزبور هم دارد و علاوه براينكه مشتمل است بر اخبار رسول خدا از اينكه خداوند شاهد است ، خودشهادت جداگانه اي هم هست ، براي اينكه كلمه (قل ) مي رساند كه خدا به اوفرموده كه مشركين را به شهادتش خبر دهد و اين معنا يعني شهادت خداوند برنبوت آن حضرت ، پس جمله مربور هم دلالت بر شهادت خداوند نسبت به همه چيز و هم دلالت بر شهادت اونسبت به نبوت پيامبر(ص ) دارد. در جمله بعدي مسأله انذار و هشدار، غايت و نتيجه نزول قرآن كريم قرارگرفته ، دعوت نبوت از طريق انذار و بيم دادن آغاز گشته و اين در فهم عامه مردم مؤثرتر از تطميع و وعده دادن است و اين قرآن بيم دهنده مردم است تا آنها را ازآنچه در نتيجه عدم ايمان بر آنها وارد مي شود بر حذر دارد وعبارت (ومن بلغ )گوياي آنست كه رسالت پيامبر اسلام (ص ) عمومي و قرآنش ابدي و جاويداست و از نظر دعوت به اسلام هيچ فرقي بين كساني كه قرآن را از خودپيامبر(ص ) مي شنوند و بين كساني كه از غير او مي شنوند نيست و نيز تفاوتي نمي كند كه در زمان حيات پيامبر(ص ) باشد يا بعد از رحلت ايشان ، پس قرآن حجت ناطقي است از ناحيه خدا و كتابي است كه از روز نزولش تا قيام قيامت به نفع حق و عليه باطل احتجاج مي كند و قرآن بر هر كسي كه الفاظ آن را بشنود ومعنايش را بفهمد و به مقاصدش پي ببرد و يا كسي برايش ترجمه وتفسيركند،حجت است . بعد از آنكه شهادت خداي را كه بزرگترين گواه بر رسالت پيامبر است ذكرفرمود، كه او نيز مردم را جز به دين توحيد دعوت نمي كند، اينك به نبي خوددستور مي دهد كه از آنان به طور استعجاب و انكار بپرسد، آيا باز هم به تعدد اله شهادت مي دهند؟ و اين معنا از كار برد(ان ) و (لام ) كه حروف تأكيد هستند بخوبي استفاده مي شود، سپس به ايشان دستور مي دهد كه با آنان در شهادت نابجائي كه داده اند مخالفت نموده و آنرا از خود نفي نمايد و آنگاه مي فرمايد :(قل انما هو اله واحد و انني بري مما تشركون )و اين همان شهادت بر وحدانيت خداي متعال وبرائت از شرك و شريكاني است كه مشركان مدعي آن بودند، چون (ان الشرك لظلم عظيم )(15)،همانا شرك ظلمي بزرگ است .
تفسير 2
بگو اي پيغمبر با ين مشر كين چه چيز سر اغ د ا ر يد كه شها د تش از شها دت خد ا بز ر گتر با شد بگو خد ا و ند شا هد بين من و شما ا ست و بمن و حي ر سيد كه ا ين قر آن ا ست بر اي ا ينكه شما ر ا ا نذ ا ر و بيم د هم با و و هر كس كه با و ا بلاغ شده آ يا شما شها دت ميد هيد ا ينكه با خد ا و ند خد ا يا ني هستند بگو من همچه شها د تي نميد هم بگو منحصر ا خد ا يكيست و محققا من بيز ا ر و متبري هستم از آن خد ا يان شما كه شر يك خد ا و ند قر ا ر د ا ده ا يد. قل اي شيء بعضي ا شكا ل كر د ند كه ا طلاق شيء بر خد ا و ند صحيح نيست و چر ا نفر مو ده من ا كبر شها ده, و جو اب د ا د ند كه د ر خبر د ا ر يم شيء لا كا لا شياء, لكن ا شكا ل و جو اب هر د و مخد وش ا ست و تو ضيح كلام ا ينكه شهو د منحصر بذ وي ا لعقو ل نيست تمام مخلو قات نفس و جو د آ نها شها دت بو جو د صا نع و و حد ا نيت ا و و علم و قد رت و حكمت ا و ميد هند بلكه هر ا ثري شها دت بو جو د مؤ ثر ميد هد غا يت ا لا مر هر كد ام بمقد ا ر د لا لت خو د شها دت ميد هد و ا كبر شهو د بر يگا نگي حضرت ر بو بيذ ات مقدس ا و ا ست حتي نز د مشر كينز ير ا آ نها هم منكر و جو د ا و نيستند فقط د ر عبا دت بر اي ا و شر يك قا ئل شد ند و چون قر آن مجيد بعد از ا ثبات معجزه بو دن آن از جهات عد يده كه د ر مقد مه ا ين كتابذ كر شده كلام حق ا ست و سر تا سر قر آن شها دت بو حد ا نيت ا و ميد هد و ما د ر تر جمه گفتيم چه سر اغ د ا ر يد يعني د ر ميا نه شهو د ازذ وي ا لعقو ل و غير آ نها شا هدي بز ر گتر ازذ ات مقدس ا و نيست لذ ا ميفر ما يد ا كبر شها ده و ا ستفهام تقر يري ا ست نظير ا ينكه بگو ئي خد ا ا كبر من كل شيء و ا ر فع و ا عظم و ا علي من كل شيء و ا ين د لا لت ند ا ر د بر شيئيت حق و مفا د خبر هم ا ين نيست كه خد ا شيء ا ست و ا شا ره با ين ا ست كه و جو د حقذ ا تي و و ا جب و از لي و ا بدي و غير متنا هي ا ست شده و مده و عده غير از و جو د ات ممكنه حا د ثه ظليه تبعيه ا ست و جمله من ا لله د ر تقد ير ا ست از جهت و ضوحذ كر نشده. قل ا لله بگو خد ا ا كبر شا هد و شهيد بيني و بينكم ا شا ره با ينكه من و شما هر د و خد ا ر ا معتقد يم من مد عي تو حيد هستم و ا و لين د عو اي من كلمه لا ا له ا لا ا لله ا ست كه د ر قر آن مجيدش با لغ بر هز ا ر مر تبه تصر يح بتو حيد و نفي شرك فر مو ده. ا شكا ل و د فع- د ر ا نا جيل مسيحيها د ا ر د كه فر و سيان بعيسي عليه ا لسلام گفتند ما از كجا بفهميم كه تو از جا نب خد ا ر سو لي, جو اب گفت مگر د ر نا موس يعني تو ر يت ند ا ر د كه هر د عو ا ئي د و شا هد ميخو ا هد گفتند بلي گفت من خو دم يك شا هد و پد رم خد ا هم يك شا هد و ا ين جمله يكي از شو ا هد بز رگ ا ست بر كذب ا نا جيلز ير ا هر مد عي كاذ بي ميتو ا ند همچه د عو ا ئي كند خو د ر ا يك شا هد بگير د و خد ا ر ا شا هد د يگر. و تو هم شده كه همين ا شكا ل د ر ا ين آ يه هم متو جه ا ست لكن ا ين تو هم فا سد ا ست چه بسيا ر فرق ا ست بين ا ين آ يه با عبا رت ا نجيل د ر ا نجيل مطا لبه د ليل ميكر د ند بر نبوت مسيح با يد ا قا مه معجزه كند د ر ا ين آ يه د عوي د ر مسئله تو حيد و شرك ا ست بلكه ميتو ان گفت هر پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم منكر شرك بو ده مد عي شرك با يد ا قا مه بينه كند و چون قر آن بو ا سطه معجزه بو دن آن شا هد ميشو د كه كلام ا لهي ا ست و د ر آن صر يحا شها دت بتو حيد ا ست شهد ا لله ا نه لا ا له ا لا هو ا لا يت آ ل عمر ان آ يه16 و آ يات د يگر. و ا و حي ا لي هذ ا ا لقر آن لا نذ ر كم به د ر قر آن د ر بسيا ري از مو ا ر د ا نذ ا ر مشر كين فر مو ده ان ا لله لا يغفر ان يشرك به نساء آ يه51 ان ا لشرك لظلم عظيم لقمان آ يه12 و من يشرك با لله فكا نما خر من ا لسماء حج آ يه32, ا لي غيرذ لك از آ يات و من بلغ از سا ير مشر كين و كفا ر و معا ند ين و ا هل معا صي ر ا ا نذ ا ر ميفر ما يد. ا ا نكم لتشهد ون ان مع ا لله آ لهت ا خري از ر وي تعجب با ا ين همه شو ا هد تو حيد باز شما مشر كين شها دت ميد هيد كه آ لهه د يگر هم هستند با خد ا, ا گر چنين گفتا ري از آ نها سرز د قل لا ا شهد بگو همچه شها د تي من نميد همز ير ا مسئله تو حيد از كثرت ا د له با علا مر ا تب ظهو ر ر سيده بلكه از بد يهيات بشما ر مير و د تمامذ ر ات بلسان قا ل و حا ل و حده لا شر يك له گو يند, بلكه قل ا نما هو ا له و ا حد كه ا و لين د عوت نبي صلي ا لله عليه و آ له و سلم بو ده قو لو ا لا ا له ا لا ا لله تفلحو ا . و ا نني بريء مما تشر كون بر ا ئت و بيز ا ري از هر با طلي چه از منكر ين تو حيد يا نبوت حضرت خا تم صلي ا لله عليه و آ له و سلم مثل سا ير كفا ر يا و لا يت آ ل ا طها ر يا از سا ئر ا ر باب ضلا ل يكي از ا ر كان بز رگ ا يمان ا ست بلكه ا يمان نيست جز محبت خد ا و د و ستان خد ا و بغض ا عد اء خد ا و ا عد اء ا و لياء خد ا چنا نچه از معصوم سئو ا ل شد كه هل ا لحب و ا لبغض من ا لا يمان قا ل هل ا لا يمان ا لا ا لحب و ا لبغض جا مع ا لسعا د ات نر ا قي....
لطفا منتظر باشید ...
