ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته نه لا يفلح الظالمون
ترجمه فارسي
چه كسى ستمكارتر است از آن كس كه بر خدا دروغ بسته ( همتايى براى او قائل شده)، و يا آيات او را تكذيب كرده است؟! مسلما ظالمان، رستگار نخواهند شد! (21)
ترجمه انگليسي / English Translation
Who doth more wrong than he who inventeth a lie against God or rejecteth His sings? But verily the wrong-doers never shall prosper.
تفسير 1
(21)(ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ):(چه كسي ستمكارتر از آن كسي است كه به خدا افترا ببندد و يا آيات اوراتكذيب كند؟ بدرستي كه ستمكاران رستگار نمي شوند)، ظلم يكي اززشت ترين و بدترين گناهان است ، بلكه زشتي و شناعت گناهان ديگر هم به مقدار ظلمي است كه در آنها است و معناي ظلم عبارتست از خروج از عدالت وحد وسط، از طرف ديگر ظلم ، همانطور كه به نسبت اختلاف شخص ظالم كم وزياد مي شود، همچنين نسبت به اختلاف اشخاص مظلوم نيز شدت و ضعف پيدا مي كند به اين معنا كه هر چه شأن و موقعيت آن اشخاص عظيم تر باشد، ظلم بر آنها شنيع تر و بزرگتر خواهد بود، و بديهي است كه چون ساحتي مقدس تر ومنزلتي رفيعتر و عزيزتر از ساحت پروردگار و آيات او نيست ، لذا كسي كه به چنين ساحتي يا به آيات او ظلم روا بدارد از هر ظالمي ظالمتر خواهد بود و اين چنين كسي جز به خودش ظلم نكرده است . افتراي دروغ بر خدايتعالي ، عبارتست از اثبات شريك براي او و يا ادعاي نبوت يا نسبت دادن حكمي به خداوند از راه دروغ و بدعت . و تكذيب آيات دال بر خدا، عبارتست از تكذيب پيغمبر صادق الوعدي كه دعوت او توأم با معجزات و آيات الهي باشد و يا انكار دين حق ، مثلاانكار كلي صانع ، و (فلاح )يعني رسيدن به آرزو كه همان معناي سعادت است ، خداوند درخاتمه مي فرمايد: ستمگران به رستگاري نمي رسند، يعني ستمگران به آرزوهائي كه براي رسيدن به آنها تلاش مي كنند نمي رسند و به اهداف خود ظفر نمي يابند،چون ظالمند، و همين ظلمشان مانع از وصول آنها به سعادت است ، چون سعادت وقتي سعادت است كه حقيقتامطلوب باشد، نه در خيال و تصور، چون فلاح يعني شكافتن و رسيدن به سعادت و سعادت دنيوي در بقاء و توانگري وعزت است و سعادت اخروي نيز به داشتن : (1ـ بقاء بـدون فناء، (2ـ غناي بدون فقر، (3ـ عزت بدون ذلت ،(4ـ و علمي است كه در آن جهل راه نيابد. و نظام عالم چنين است كه رسيدن به هر غايتي ، طريق مخصوصي دارد كه جزاز آن طريق به هدف مورد نظر نمي توان رسيد . از همين نظام عالم ، آراء و عقايدي كلي براي نوع بشر پديد آمده كه ملاك ساير عقايد بشري مي باشند ،مانند عقيده به مبداء و معاد و اين همان راهي است كه انسان را به سعادت ابدي مي رساند و جز اين راه ، راه ديگري براي رسيدن به سعادت وجود ندارد و انحراف از ا ين راه (كه همان ظلم است )انسان را به آرزويش نمي رساند و به فرض هم كه برساند،دوام نمي يابد، پس عقايد،راههايي هستند كه اگر در مسير عدالت باشند، انسان را به هدف و سعادت مي رسانند و اگر از مسير عدل خارج شوند موجب خسران مي گردندو ظالم چه بسا قدرت دروغين خود را براي رسيدن به هدفي غير مشروع بكار ببرد، به اين وسيله با عقايد حقه و توحيد خداي سبحان مخالفت نمايد و يا به جان و مال مردم تجاوز كند و يا خداوند را در عبادتش معصيت نمايد و يا مرتكب بعضي ازگناهان مثل دروغ و نيرنگ و افتراء شود و بوسيله انجام اين اعمال ظاهرا به مقصد خود برسد، همه اينها ممكن است ، اما بايد دانست كه چنين كسي در دنيا وآخرت خود را زيانكار ساخته و سعي و كوشش يك عمر خود را به هدر داده ،چون طريقه او در دنيا راه هرج و مرج و اختلال نظام بوده ، پس نظام بشري با اين ظلم مقابله مي كند و لذا ظلم او دوام نمي يابد،اما در، پس ظلم او در صحيفه اعمالش ثبت شده است و در قيامت طبق آن نامه ، كيفر ديده و به سزاي اعمالش خواهد رسيد.
تفسير 2
و كيست ظا لم تر از كسيكه ا فتري ببند د بخد ا بد ون مد ر كي و نسبت د ر و غي بخد ا د هد يا آ يات ا لهي ر ا تكذ يب كند محققا ر ستگا ري ند ا ر ند ظا لمين. تو ضيح كلام ا ينكه كذب مر ا تبي د ا ر د, كذب ا ظها ر ا مر يست بر خلاف و ا قع چه د ر كلام با شد يا د ر كتا بت يا د ر فعل يا د ر عقيده. و ا فتري ا خص از كذب ا ست نسبت بغير ا ست كه فلا ني همچه گفت و همچه كر د با ا ينكه ا و نگفته و نكر ده كه قر يب ا لمعني ا ست با تهمت, و ظلم تا ره بغير ا ست. تا ره بنفس, و ظلم بغير هم تا ره ظلم ما ليست و ظلم نفسي ا ست و ظلم عر ضي و ظلم نا مو سي و ظلم د يني كه نسبت كفر و ظلا لت بغير د ا دن و غير هم هر چه ا هميت ا و بيشتر با شد ظلم با و عقو بتش شد يد تر ظلم بحيو ا نات, ظلم بكفا ر, بمؤ من, بسيد, بعا لم, با ئمه عليهم ا لسلام, بچيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم, بخد ا. و كفا ر و مشر كين د ا ر اي جميع مر ا تب كذب و ا فتري و ظلم هستند و ا علي مر ا تب كذب و ا فتري و ظلم نسبت بخد ا ا ست چنا نچه يهو د ا ين تو ر ات ر ا ئج و سا ئر كتب عهد قد يم ر ا نسبت بخد ا ميد هند و نصا ري ا ين ا نا جيل ا ر بعه و سا ير كتب عهد جد يد ر ا نسبت با و ميد هند و ا لله ا مر نا بها ا عر اف آ يه27, و همچنين فحشاء و منكر ا تيكه مر تكب ميشو ند ميگو يند د ستو ر ا لهي ا ست قل ان ا لله لا يا مر با لفحشاء ا عر اف آ يه 127 لذ ا ميفر ما يد و من ا ظلم ممن ا فتري علي ا لله كذ با ز ير ا هم ظلم بنفس ا ست كه خو د ر ا مخلد د ر آ تش نمو ده و هم ظلم بغير ا ست كه مر دم ر ا د ر ضلا لت ا ند ا خته, هم ظلم بد ين ا ست هم بچيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم ا ست كه بگو يد بتو سط آ نها ا ست هم ا ها نت بسا حت قدس ر بو بيست كه نسبت كذب بخد ا د ا ده. ا و كذب ب آ يا ته كه معجز ات ا نبياء ر ا حمل بسحر كر ده و ا نبياء و ا و صياء آ نها ر ا ا نكا ر نمو ده ا نه لا يفلح ا لظا لمون محققا ر ستگا ري و نجات و سعا دت نصيب ظا لم نميشو د حتي عقو بت د نيوي هم با و متو جه ميشو د كه ظلم ا ثر خو د ر ا مي بخشد ا لملك يبقي مع ا لكفر و لا يبقي مع ا لظلم خد ا و ند ظا لم د يگري ر ا بر ا و مسلط ميفر ما يد ا گر چه مو ر د آ يه خاص ا ست لكن ا ين جمله عام ا ست جمع محلي با لف و لام ا فا ده عموم ميد هد شا مل تمام ظا لمين ا ست حتي ظلم بحيو ا نات حتي مثل سگ غا يت ا لا مر د ر جات عقو بات آ نها مختلف ا ست....
لطفا منتظر باشید ...
