وما الحياه الدنيا لا لعب ولهو وللدار الاخره خير للذين يتقون افلا تعقلون
ترجمه فارسي
زندگى دنيا، چيزى جز بازى و سرگرمى نيست! و سراى آخرت، براى آنها كه پرهيزگارند، بهتر است! آيا نمىانديشيد؟! (32)
ترجمه انگليسي / English Translation
What is the life of this world but play and amusement? But best is the home in the hereafter, for those who are righteous. Will ye not then understand?
تفسير 1
(32)(و ماالحيوه الدنيا الا لعب و لهو و للدار الاخره خير للذين يتقون افلاتعقلون ):(زندگي دنيوي چيزي جز بازيچه و سرگرمي نيست و هر آينه خانه آخرت براي كساني است كه تقوي پيشه مي كنند نيكوتر است ، آيا باز هم تعقل نمي كنيد؟)، زندگي دنيوي عبارتست از يك سلسله عقايد اعتباري و غرضهاي موهوم و دنيا از آنجا كه آدمي را از مهمات حيات اخرويش كه حيات حقيقي وابدي است ، باز مي دارد، نوعي لهو و لعب است ، (چون لعب عبارتست ازسرگرمي به موهومات و لهو هم چيزي است كه انسان را از امور مهم بازمي دارد)، اما چرا آخرت تنها براي متقين خير است ؟ چون دار آخرت حياتي است ، حقيقي و ثابت و چنين حياتي جز براي اهل تقوي (ملازمان بر اوامر وترك نواهي الهي ) حاصل نمي شود و لذا آخرت براي متقين خير است .
تفسير 2
و نيستز ند گا ني د نيا مگر بازي گري و بيهو ده كا ري و هر ا ينه خا نه آ خرت بهتر ا ست بر اي كسا نيكه پر هيز كا ر ند آ يا پس از ا ين بيان د رك و تعقل نميكنيد د ر باب مذ مت د نيا آ يات و ا خبا ر و بر ا هين عقلي و حس و و جد ان بسيا ر د ا ر يم يكجا ميفر ما يد و ما ا لحيوه ا لد نيا ا لا متاع ا لغر و ر آ ل عمر ان آ يه 182, و د ر خطبه ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام د ا ر با لبلاء محفو فت و با لقد ر مو صو فت و د ر و صا ياي لقمان ع ا لد نيا بحر عميق قد غرق فيها خلق كثير و منسوب بحضرت عيسي عليه ا لسلام د نيا ر ا پيرز ا لي د يد مز ين بز ينتهاي شا بات از پيري ا و سئو ا ل كر د گفت عمر من بسيا ر ا ست ازز ينتها گفت بر اي فر يب ا هل د نيا, يك د ست حناء گفت د يشب شو هر گر فتم, يك د ست خون آ لو د گفت شو هرم ر ا كشتم و گفت پد ر ر ا ميكشم پسر بسر اغ من مي آ يد, بر ا د ر ر ا ميكشم بر ا د ر مر ا ميگير د و هنوز با كره هستم كسي كام از من نگر فتهز ير ا مر د ان عا لم مر ا نميگير ند و كسا نيكه ميگير ند مر د نيستند, و د ر كلمات بز ر گان تشبيه بما ر خوش خط و خا ل كر د ند كه د ر با طنز هر قتا ل د ا ر د و غير ا ينها لكن تمام ا ينها د ر صو ر تيستكه بنظر ا ستقلا لي نظر كنيم و ا ما بنظر تبعي مقد مي بر اي آ خرت بسيا ر ممد وح ا ست و تعبير از آن بد نياي بلاغ ميكنند و جمع بين نظر ين غير ممكن. و ما ا لحيوه ا لد نيا ا لا لعب د نيا ميد ان بازي گر يست و ا هل د نيا مشغو ل ببازي مثل بچه ها كه مشغو ل ببازي هستند و جو ا نها كه مشغو ل بتوپ بازي و جيم لا ستيك و نحو ا ينها تا خسته ميشو ند و و قت بازي تمام ميشو د با يد ر فت و ر خت از د نيا بر بست و ما هذه ا لحيوه ا لد نيا ا لا لهو و لعب و ان ا لد ا ر ا لا خره لهي ا لحيو ان عنكبوت آ يه64. و لهو لهو ا شتغا ل و عملي ا ست كه با عث سر گر مي ميشو د و نتيجه عقلا ئي ند ا ر د و ا نسان ر ا از ا عما ل شرع و عقل پسند باز ميد ا ر د مثل تفر يح و ساز و آ و از و ا مثا ل ا ينها كه ا نسان ر ا از كا ر بر كنا ر ميكند چه از كا ر هاي عقلا ني كه د ا ر اي فو ا ئد د نيوي با شد و چه از معا رف و ا عما ل صا لحه كه نتيجه ا خر وي د ا ر د. و للد ا ر ا لا خره خير للذ ين يتقون و د ا ر آ خرت عا لمي ا ست پس از ا ين عا لم از حين موت ا لي ا لا بد و د ر حد يث ا ست اذ ا مات ا بن آ دم قا مت قيا مته و مر دم د ر آن عا لم بر چها ر د سته هستند: مؤ من با تقوي, مؤ من عا صي, كا فر قا صر, كا فر مقصر. قسم ا و ل مؤ من متقي ا ست كه از حين موت بشا ر ات و مثو بات پي د ر پي بر اي ا و مي آ يد و همين ا ست مو ر د آ يه, و نكته ا ينكه فقط ذ كر تقوي شده و از ا يمانذ كر نشده بر اي ا ينست كه لاز مه تقوي ا يمان ا ست و نسبت بين ا يمان و تقوي ا عم و ا خص ا ست, هر متقي مؤ من هم هستز ير ا د ر جه ا و ل تقوي تقو اي از عقا ئد با طله ا ست و لا عكس, ممكن ا ست مؤ من با شد و تقوي ند ا شته با شد كه ا ين قسم د وم ا ست و ا گر چه بر اي ا يمان نجات پيد ا ميكند و لكن خا لي از گر فتا ري نيست بر اي معا صي و بر اي ا و خير مطلق نيست بلكه خير با لا ضا فه ا ست. قسم سوم كا فر قا صر ا ينهم ا گر چه مثو بتي بر اي ا و نيست بو ا سطه كفرش لكن عقو بتي هم ند ا ر د بو ا سطه قصو رش. قسم چها رم كا فر مقصر كه آ خرت بر اي ا و بد تر ين جا ها ا ست لذ ا نبي ا كرم صلي ا لله عليه و آ له و سلم فر مو د ا لد نيا سجن ا لمؤ من و جنت ا لكا فر و ا لا خره جنت ا لمؤ من و سجن ا لكا فر ا فلا تعقلون سؤ ا ل شد از معصوم ع از عقل فر مو د ا لعقل ما عبد به ا لر حمن و ا كتسب به ا لجنان و مر ا د از ا ين عقل نه عقل مقا بل جنون ا ست كه ر ا فع تكليف با شد بلكه عقل مقا بل جهل ا ست, و مر ا د از جهل هم نه جهل مقا بل علم ا ست بلكه جهل مقا بل عقل كه عبا رت از حمق و نكري و شيطنت ا ست لذ ا سئو ا ل شد كه معو يه پس چه د ا شت ا مام ع فر مو د نكري....
لطفا منتظر باشید ...
