وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ن كنتم تعلمون
ترجمه فارسي
چگونه من از بتهاى شما بترسم؟! در حالى كه شما از اين نمىترسيد كه براى خدا، همتايى قرار دادهايد كه هيچ گونه دليلى درباره آن، بر شما نازل نكرده است! (راست بگوييد) كدام يك از اين دو دسته (بتپرستان و خداپرستان)، شايستهتر به ايمنى (از مجازات) هستند اگر مىدانيد؟! (81)
ترجمه انگليسي / English Translation
"How should I fear (the beings) ye associate with God, when ye fear not to give partners to God without any warrant having been given to you? Which of (us) two parties hath more right to security? (tell me) if ye know.
تفسير 1
(81)(و كيف اخاف ما اشركتم و لا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون ):(و چگونه من ازشريكان شما بترسم ، در حاليكه شما از اينكه بدون دليل به خدا شرك بورزيدنمي ترسيد، پس كداميك از ما دو طائفه به ايمني سزاوارتر است ، اگر شمامي دانيد)،در اين آيه آن حضرت حجت ديگري عليه مشركان بيان مي كند ومي فرمايد: بين گفتار و كردار شما تناقض وجود دارد، يعني از يك طرف مرا به ترس از چيزهايي امر مي كنيد كه ابدا ترس از آنها موردي ندارد،ولي از طرف ديگر خودتان از پروردگار عالم كه حقيقتا بايد از او پروا داشته باشيد،نمي ترسيدو به همين جهت من در اعمال خود كه از بتها نمي ترسم ايمن ترم تا شما كه ازپروردگار عالم پروا نداريد،اما اينكه من از خدايان دروغين شما ترسي ندارم ،براي اينست كه شما هيچ دليلي بر استقلال بتها و الهه ها در دفع ضرر و جلب منفعت براي خودتان نداريد تا به موجب آن ترس از آنها واجب باشد. اما شما از خداي قادر كه بايد از او بترسيد،نمي ترسيد، چون بدون هيچ برهان آسماني وقابل اعتماد، براي خداي سبحان شركائي اثبات كرده ايد ،با اينكه مي دانيد تدبير امور تنها به دست خداي سبحان است و بس ، چون صنع و ايجادبه دست اوست و اگر او تدبير بعضي از امور را به دست شركاي فرضي شماسپرده بود، مي بايست خودش اين معنا را بيان نموده و معجزات و علائمي مي فرستاد تا پرستش آنها را نيز بر ما واجب كند و حال كه خدا چنين برهاني نازل نكرده و وحيي نيز كه متضمن اين معنا باشد نفرستاده ، پس سخن شما از اساس باطل است و خداي سبحان شريكي ندارد. اين قسمت اول حجت ، اما در ادامه براي تتميم بحث مي فرمايد:(فاي الفريقين ...) يعني كداميك از ما ايمنتر هستيم ؟شما كه از خداي سبحان پروا نكرده ايد وشرك ورزيده ايد، يا من كه شركاي خيالي شما را رد كرده ام ؟ و اگر صريحا نفرمود:(من ياشما) كدام ايمن تر هستيم ، بلكه فرمود،(دوطائفه )به جهت آن بود كه عصبيت و غيرت آنها كمتر تحريك شود و نيز دلالت كند كه اختلاف بين او و قومش اختلاف در مهمترين اصول عقايد و ريشه معارف ديني است و به هيچ وجه او و قومش نمي توانند ائتلاف نمايند. و اين قياس كه در آيه بكار رفته است قياس استثنائي است كه در آن >نقيض مقدم <استنثاء شده تا >نقيض تالي < را نتيجه دهد و تقدير آن چنين است :>اگر ازناحيه خداوند دليلي بر قدرت بتها و ارباب انواع بر ضرر زدن آنها رسيده بود،البته ترسيدن از آنها مورد داشت ،وليكن چون دليلي نرسيده ، پس ترس شمااز ضرر بتها و بالنتيجه بت پرستي شما بي مورد و بيجا است < والله يعلم .
تفسير 2
و چگو نه ميتر سم آ نچه ر ا كه شما شر يك قر ا ر د ا ده ا يد و شما نميتر سيد كه بر خد ا شر يك قا ئل شده ا يد با ا ينكه هيچگو نه مد ر كي و د ليلي بر شما از جا نب خد ا ناز ل نشده كه بفر ما يد ا ينها شر يك من هستند پس كد ام يك از ما د و فر قه سز ا و ا ر تر يم با يمني ا گر بو د يد ميد ا نستيد. و كيف ا خاف ما ا شر كتم ا صنا ميكه من و شما ميد ا نيم و مي بينيم كه يك جما دي كه تر ا شيده و مصنوع بشر ا ست بيشتر نيست و ا گر آ نها ر ا د ر هم بكو بند ا د ر اك ند ا ر ند چگو نه من از آ نها بتر سم و لا تخا فون ا نكم ا شر كتم با لله خد ا و ند قا هر متعا ليكه من و شما يقين د ا ر يم كه بر همه چيز قا د ر و تو ا نا ا ست و علمش بهمه چيز ا حا طه د ا ر د شما نميتر سيد كه بر اي ا و شر يك قر ا ر د ا ده ا يد ما لم ينز ل به عليكم سلطا نا كا نه د فع د خلي ا ست كه مشر كين بگو يند خد ا و ند بما ا مر فر مو ده كه عبا دت ا ين ا صنام ر ا بكنيم و د ر ترك آن خد ا ما ر ا عذ اب كند و ا ينها مقرب د ر گاه ا لهي هستند چنا نچه گفتند ما نعبد هم ا لا ليقر بو نا ا لي ا للهز لفي ز مر آ يه 4, چنا نچه د ر ا عما لز شت خو د هم ا ستنا د كر د ند و گفتند و ا لله ا مر نا بها ا عر اف آ يه27, جو اب ميد هد كه چه مد ر كي بر اي ا ين د عوي د ا ر يد آ يا و حيي بر شما ناز ل شد يا نبيي بشما خبر د ا ده يا عقل شما حكم كر ده كه مد رك عقلي د ا ر يد هيچگو نه مد ر كي ند ا ر يد جز همان حميت و عصبيت و تقليد آ باء. فاي ا لفر يقين مو حد و مشرك ا حق با لا من ا لبته مو حد ين چون با د له متقنه معر فت بتو حيد پيد ا كر ده و تمام ا نبياء كه آ مد ند د عوت بتو حيد ا و لين و ظيفه آ نها بو د و نفي شرك سز ا و ا ر تر ند با منيت نسبت بكسا نيكه بد ون مد رك و د ليل و بر خلاف حس و و جد ان قا ئل بشرك شد ند ان كنتم تعلمون ا گر د ست از جها لت و حما قت و عصبيت و عنا د بر د ا ر يد و بخو د بيا ئيد خو ا هيد د ا نست....
لطفا منتظر باشید ...
