11.بقاى جامعه دينى وتحقّق اهداف پامبر(صلى الله عليه وآله)،درتوجّه مردم به حج است،كه درمكه برگزارمى گردد :
قرآن بقاى جامعه دينى و اسلامى را با كعبه پيوند زده، مى فرمايد: { جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ...} . اين آيه بيانگر آن است كه اگر مردم به كعبه و حج توجّه نموده، از اين اجتماع دينى در راستاى تحقّق اهداف پيامبرخدا(صلى الله عليه وآله) بهره بگيرند، زندگى مادّى و اجتماعى و سياسى آنان از هم گسيختگى مصون و محفوظ مى ماند. امام جعفر صادق(عليه السلام) اين حقيقت قرآنى را اينگونه بيان كرده است: «لا يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْكَعْبَةُ» امام على بن ابى طالب(عليه السلام) در وصاياى خود به فرزندان و پيروانش فرمود: اللَّهَ اللَّهَ فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ، لا تُخَلُّوهُ مَا بَقِيتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا». باز در حديثى ديگر آمده است: «أَمَا إِنَّ النَّاسَ لَوْ تَرَكُوا حَجَّ هَذَا الْبَيْتِ لَنَزَلَ بِهِمُ الْعَذَابُ وَ مَا نُوظِرُوا». نتيجه مى گيريم كه بى توجهّى به كعبه و حج، نوعى پيمان شكنى با خداوند و بى توجّهى به ركن مهمّى از اركان دين است و از آنجا كه نقش تخريبى زيادى در سست كردن پايه هاى اسلام و در نتيجه فروپاشى آن دارد، عقوبت بسيار سختى نيز براى آن در نظر گرفته شده است. از سوى ديگر، دولت هاى اسلامى موظّف شده اند در صورت تحقّق بى توجّهى به حجّ و ترك زيارت خانه خدا، با استفاده از بيت المال، مسلمانان را به حج اعزام نمايند و از مهجور ماندن كعبه پيش گيرى كنند.
12 . كعبه خانه اى آزاد و محور آزادى :
خداوند در قرآن كريم مى فرمايد: { ...وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} . و امام باقر(عليه السلام) درباره رمز نامگذارى كعبه به «بيت عتيق» فرمود: «هُوَ بَيْتٌ حُرٌّ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ». و چون كعبه محور توحيد است و توحيد رهاسازى انسان از هر بردگى و سلطه را به همراه دارد، لذا مى توان گفت «كعبه محور آزادى است». امام علىّ بن ابى طالب(عليه السلام) فرمود: «وَ لا تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اللَّهُ حُرّاً». قرآن فرموده است: { وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ أَمْناً...} . «ثاب» به معناى «رجَع» و «مثاب» و «مثابه» به معناى «مرجع» است و چون اين خانه براى مردم بنا نهاده شده، { إِنَّ أَوَّلَ بَيْت وُضِعَ لِلنّاسِ...} . بنابراين، آن كس كه اين خانه را زيارت مى كند و به سوى آن مى آيد، در حقيقت به وطن اصلى خود مراجعت كرده و در نتيجه به اصل خود برگشته است. با توجه به ويژگى هايى كه براى مكّه شمرده شد، به خوبى درمى يابيم كه هيچ شهرى از شهرهاى دنيا، داراى اين ويژگى ها نبوده و نمى تواند با مكّه برابرى كند. از اين رو، مكّه شايسته ترين مكان براى تبيين دين و گسترش فرهنگ اسلام است. عَنْ رَسُولِ الله(صلى الله عليه وآله) ـ مخاطباً لمكّة ـ : «إنّي لاََعلَمُ اَنَّكِ حَرَمُ اللهِ و أمنُهُ و أحبُّ البُلْدان إلَى اللهِ تَعالى». وَ عَنْه(صلى الله عليه وآله) وَ كانَ واقِفاً بالحَزْوَرَة(3) في سوق مكّة: «واللهُ إنّك لَخيْرُ أرضِ الله وأحبُّ أرض الله الى الله ـ عزّوجلّ ـ و لو لا أنّي اُخرِجْتُ مِنْكِ ما خرجتُ». امام صادق(عليه السلام) نيز فرموده است: «أَحَبُّ الاَْرْضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَكَّةُ وَ مَا تُرْبَةٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ لا حَجَرٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ حَجَرِهَا وَ لا شَجَرٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ شَجَرِهَا وَ لا جِبَالٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ جِبَالِهَا وَ لا مَاءٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَائِهَا».
لطفا منتظر باشید ...
