پي نوشت ها: - محرمات احرام نسخه متنی

پي نوشت ها:

1 ـ وسايل
الشيعه، ج 9، ص 3 .

2 ـ فصلنامه
ميقات حج، شماره 1، مقاله «نگرشي كوتاه به تبيين حج»، محمد جواد حُجتي
كرماني، ص 98.

3 ـ مائده: 95 . در تفسير ميبدي آمده است: اين آيت در شأن
ابويسير آمد كه در سال حديبيه محرم بود. به خرگوري رسيد، او را ضربتي زد و
افكند. اين آيت فرود آمد كه صيد را مكشيد در حالي كه احرام بستهايد.

4 ـ مائده: 96 .

5 ـ مائده: 94 .

6 ـ يحرم علي المحرم كلّ شي من صيد البرّ... (ر. ك. به
«وسايل الشيعه»، ج 9، ابواب تروك الاحرام، ص 74).

7 ـ و يحرم عليه ان يأكل ممّا صاده غيره وان اهداه
مُحِلّ... (وسايلالشيعه، ج9، باب 2 از ابواب تروكالاحرام، ص 77).

8 ـ و ليس
المحرم أن ياكل الجراد ولا يقتله... (وسايل الشيعه، ج 9، باب 7، احاديث 2 تا
6، ص 83). و ليس له ان يؤذي الصيد و يعذّبه... (وسايل الشيعه، ج 9، باب 8،
حديث 1، ص 84.)
9 ـ و لايجوز للانسان الصيد، و لا الإشارة اليه و لا أكل
ما صاده غيره. و لا يجوز له أن يذبح شيئاً من الصيد. فان ذبحه، كان ميتاً و
لم يجز لاحد أكله. (النهاية في مجرد الفقه و الفتوي)، كتاب الحج، ص 219 و 220
ـ امام خميني ـ ره ـ كشتن تمامي پرندگان حتّي ملخ را در حكم شكار صحرايي
دانسته و بنابر احتياء كشتن زنبور و زنبور عسل را نيز براي محرم جايز
نميدانند (تحريرالوسيله، ج 1، كتاب الحج، ص
419).

10 ـ مائده: 96 .

11 ـ
المقنعه، تأليف أبي عبدالله محمد بن النعمان العكبري البغدادي الملقّب بالشيخ
المفيد، مؤسسة النشر الاسلامي، ص432.

12 ـ بقره: 197.

13 ـ الحج
في الكتاب و السنة، مركز الحج للدراسات و النشر، ص 380; تفسير عياشي، ج 1،
ص95.

14ـ الرفث جماع النساء و الفسوق الكذب و المفاخره
(والمفاجره ـ خ) و الجدال قول الرجل: «لاولله»، «بلي والله» (التهذيب، ج 5، ص
297).

15 ـ
المقنعه، ص 432 .

16 ـ ... و
يجرم علي المحرم الرفث و هو الجماع و تقبيل النساء و مباشرتهنّ و لايجوز له
ملامسة شي من اجسادهن بالشهوه. و لا بأس بذلك من غير شهوة. (النهاية في مجرد
الفقه و الفتوي، ص 218).

17 ـ النساء
وطئاً، و تقبيلاً و لمساً و نظراً لشهوة، بل كل لذّة و تمتّع منها. (ر. ك. به
«تحرير الوسيله» امام خميني ـ ره ـ ، ج1، ص419).

18 ـ مانند: «من مسّ امرأتهُ و هو محرم...» و يا «من نظر
الي امرأته نظر شهوة...» و يا «ان قبّل امرأته علي شهوة...» (ر.ك. به وسايل
الشيعه، باب 12 از ابواب تروك احرام، ج 9، ص 88).

19 ـ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص123 .

20 ـ ر.ك.
فروع كافي، ج1، ص 267 .

21 ـ فروع
كافي، ج 1، ص 123.

22 ـ وليس للمحرم ان يشهد النكاح. (الفقه المأثور و الأصول
المتلقاة، آيةاللّه المشكيني، دفتر نشر الهادي، قم،
ص193).

23 ـ انّ
المحرم اذا تزوج و هو محرم فرق بينهما ثمّ لايتعاودان ابداً... (ر.ك فروع
كافي، ج 1، ص 267)
24 ـ چه ولايتاً و چه
وكالتاً...

25 ـ ...
لايَنكح المَحْرمُ، وَلايُنْكِحْ، وَلايَخْطُبْ (المؤطأ، لامام الائمه و عالم
المدينه مالك بن انس، با مقدمه، تصحيح، تعليقات و اخراج احاديث: محمد فؤاد
عبدالباقي، داراحياء التراث العربي، بيروت، چاپ دوّم، 1411 هـ . ق، ج 1، ص
348، حديث 69. و نيز: «ر.ك به «صحيح مسلم، كتاب النكاح، باب تحريم نكاح
المحرم و كراهة خطبته، حديث 41.

26 ـ
شرايعالاسلام في مسائل الحلال و الحرام، المحقق الحلي...، دارالاضواء
بيروت، تحقيق و اخراج و تعليق عبدالحسين محمد علي، چاپ دوّم، ج 1 و 2، ص
249.

27 ـ
جواهرالكلام في شرح شرايع الاسلام، ج 18، ص 307. ناشر: دارالكتب الاسلاميه،
تهران.

28 ـ وسايل
الشيعه، باب 14 من ابواب كفارات الاستمتاع، حديث 1.

29 ـ وسايل
الشيعه، باب 15، من ابواب كفارات الإستمتاع، حديث 1.

30 ـ
جواهرالكلام، ج 18، ص 307.

31 ـ
همان.

32 ـ ...
والاّ فالمقدمات من دون انزال لايترتب عليها كفارة الإستمناء، للأصل... (ر.ك
به جواهر الكلام، ج 18، ص 308)
33 ـ فروع
كافي، ج 1، ص 263: لاتمس ريحاناً و أنت محرم، و لاشيئاً فيه زعفران، ولاتطعم
طعاماً فيه زعفران.

34 ـ همان،
ص 262.

35 ـ وسايل
الشيعه، ج 9، باب 19، من ابواب تروك الإحرام، ص 97، حديث 1، 2 و
3.

36 ـ شرايع
الاسلام، محقق حلي، ج 1 و 2، ص 249، دارالاضواء، بيروت.

37 ـ
والطيب: علي العموم ما خلا خلوق الكعبه، و لو في الطعام... (ر.ك به «شرايع
الاسلام»، ج 1 و 2، ص 249)
38 ـ وسايل
الشيعه، ج 9، باب 35، من ابواب تروك الإحرام، ص 115.

39 ـ شرايع
الإسلام، ج 1 و 2، ص 249.

40 ـ جواهرالكلام، ج 18، كتاب الحج، ص 335، مرتضي آخوندي
تهران.

41 ـ وسايل الشيعه، ج 9، ذيل باب 35، ص 115، المكتبة
الاسلاميه ـ تهران.

42 ـ ... لم
اقف الي الآن علي رواية بتحريم عين المخيء انما نهي عن القميص و القباء و
السراويل (به نقل از جواهرالكلام، ج 18، ص 335).

43 ـ ... و ان لم اجده في شي ممّا وصل الينا من النصوص
الموجوده في الكتب الأربعه و غيرها... (ر.ك به جواهرالكلام، ج
18، ص 335)
44 ـ ...
نعم ما سمعته من معاقد الإجماعات كاف في جعل العنوان لبس المخيط... (همان
مدرك).

45 ـ
النهاية في مجرد الفقه و الفتاوي، لشيخ الطائفه ابي جعفر محمد بن الحسن
الطوسي (385 ـ 460 هـ .ق) انتشارات قدس محمدي قم: اذا عقد المُحرم احرامه
بالتّلبية... حَرُمَ عليه لبُس الثياب المخيط و النساء و الطيب و
الصيد...

46 ـ
المقنعه، تأليف فخرالشيعه ابي عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان العكبري
البغدادي، المقلب بالشيخ المفيد، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة بجماعة
المدرسين بقم المشرفه، كتاب المناسك، باب صفة الاحرام، ص 397.

47 ـ لبس المخيط
للرجال كالقميص و السراويل و القباء و اشباهها... (تحريرالوسيله، ج 1، كتاب
الحج، القول في تروك الاحرام، ص 421، مطبعة الآداب في النجف
الاشرف.

48 ـ يادآوري اين نكته شايد رأي ما را در اين مورد تأييد
كند كه: «سراويل» از نظر لغت جمع «سِروال، سروالة و سرويل» ميباشد.
لباسي كه: يستر نصف الأسفل من الجسم، كه همان شلوار يا زيرشلواري
ميباشد. بديهي است كه شلوار و يا زير شلواري و يا مصاديق ديگري از پوشش
كه در روايات آمده است، دوخته هستند؟! و يا قميص كه به معناي پيراهن است كه
غير دوخته آن، اساساً پيراهن نيست! (واللّه اعلم) (درباره واژه «سروايل»، ر.ك
ب «المنجد في اللغة و الاعلام، چاپ 23، ص
332).

49 ـ مثلاً حديث ذيل كه از طرق عامّه نقل شده است، قابل دقت
و بررسي است: اِنّ رجلاً سأل رسول اللّه ـ ص ـ مايلبس المحرم من الثياب؟ فقال
رسول اللّه ـ ص ـ : لايلبس القميص و لاالعمائم و لاالسراويلات و لاالبرانس و
لاالخفاف... (سنن البيهقي، ج 5، ص 49).

50 ـ كتاب
الحج، تقريرات آيةالله العظمي حاج سيد محمد محقق داماد ـ قدس سره ـ
تأليف: عبدالله جوادي طبري آملي، ج 2، ص 384.

51 ـ ... نعم يستثني من المخيط شد الهميان المخيط... (ر.ك
به تحريرالوسيله امام خميني ـ ره ـ ، ج 1، ص
421).

52 ـ ... اي
خياطتها قليلة بنحو لاينطبق لبس المخيط علي لبسها. (ر.ك به كتاب الحج،
تقريرات آيةالله محقق داماد، ج2، ص
387).