لطفا منتظر باشید ...
يناديهم يوم الغدير نبيهم
بقول فمن مولاكم ووليكم
الهك مولانا وانت ولينا
فقال له قم يا علي فانني
فمن كنت مولاه فهذا وليه
هناك دعا اللهم وال وليه
وكن للذي عادى عليا معاديا.
بخم فاسمع بالرسول مناديا.
فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا.
ولم تر منا في الولاية عاصيا.
رضيتك من بعدي اماما وهاديا.
فكونوا له انصار صدق مواليا.
وكن للذي عادى عليا معاديا.
وكن للذي عادى عليا معاديا.
لماذا الجحفة وغدير خم
والسؤال هنا : لماذا الوحي في طريق المدينة والصحرا والظهيرة ؟.والـجواب : ان اللّه تعالى قال بذلك لرسوله : المدينة ايها الرسول مثل مكة , فان بلغت ولاية عترتك فـيـهـا , فقد تعلن قريش معارضتها ثم ردتها التبليغ مجرد التبليغ , وانما بعثت للتبليغ , فهوممكن هنا والزمان والمكان هنا مناسبان من جهات شتى , فبلغ ولاتؤخر.ومـن اجل ان تكمل التبليغ وتوصل لهم رسالتي سوف اعصمك من قريش ,وامسك بقلوبها واذهانها , والـجـم شـيـاطينها الحاضرين , واعالج آثار التبليغ , واحفظنبوتك فيها ثم املي لها بعدك , فتاخذ دولـتـك وتـضـطهد عترتك حتى يتحقق في امتك وفي عترتك ما اريد يسالون .والـسـؤال هـنا : كيف تمت عصمة اللّه تعالى لنبيه (ص ) من قريش , فلم يحدث تشويش , ولم يقم مـعـتـرض وكان فيها قرشيون مهاجرون مؤيدون لهم الرسول في علي والعترة ؟ ثم طلب منها ان تبلغ الغائبين فوعدت .ثم جات الى خيمة علي وهناته بالولاية , وامرة المؤمنين الـجـواب : انـه تـعـالـى اراد للرسالة ان تصل , وللحجة ان تقام , وان يبقى رسوله (ص ) محفوظ الشخصية سالم النبوة فاسكت قريشا بقدرته المطلقة , وكمم افواهها في غدير خم .والـظـاهـر ان قـريشا اخذت تقنع نفسها بان المسالة في غدير خم , ليست اكثر من اعلان واعلام يضاف الى اعلانات حجة الوداع وان النبي (ص ) مازال حيا فان مات , فلكل حادث حديث .وعـنـدمـا ارادت قـريش ان تخرج عن سكوتها , وتخطو خطوة نحو الردة انزل اللّه على ناطقها الرسمي النضر بن الحارث حجرا من سجيل فاهلكه , وارسل على آخرنارا فاحرقته من قناعة قريش بالسكوت فعلا عن ولاية العترة اما النبي (ص ) فكان تفكيره رسوليا , وليس قرشيا.لقد ارتاح ضميره بانه بلغ رسالة ربه كما امره , واتقى غضب ربه وعذابه .واغـرورقـت عيناه بدموع الفرح والخشوع , لان اللّه رضي عنه باعلان ولاية علي ,وانزل عليه آية اكمال الدين واتمام النعمة , فاخبره بان مهمته وصلت الى ختامها.كان النبي (ص ) في عيد , لانه ادى رسالة من اصعب رسالات ربه , فرضي عنه ,وقد تكون اصعب رسـالة عليه في عمره النبوي على الاطلاق وتمت المسالة بسلام ولم تقم قائمة قريش , ولم يصب جابر بن سمرة وغيره بالصمم من لغط الناس عندسماع كلمة عترتي , او كلمة علي , او بني هاشم .ولم تحدث حركة عصيان منظمة , كما حدثت في المدينة عندما طلب النبي (ص ) قبل وفاته باربعة ايـام , ان يـاتـوه بـدواة وقرطاس ليكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده ابدا ولم تحدث حركة ردة نهائيا , والحمد للّه ارتاح ضمير النبي (ص ) بانه بلغ رسالة ربه كما امره وهذه هي الرسالة التي روى الحسن البصري ان اللّه امـر رسـوله بها فضاق بها صدره , فتوعده ربه بالعذاب ان لم يبلغها , فخاف ربه وصدع بها ولـكـن الـحسن البصري كما قال الراوي راوغ فيها وراغ عنها , ولم يخبرهم ما هي قريش اخوان الحسن البصري , من الفرس وغيرهم , يراوغون فيها وفي امثالها , ويخفون ما انزل اللّه تعالى في عترة نبيه (ص ) كـان الـنـبـي (ص ) يفكر ربانيا باعلى مستوى من البيعة يفكر على مستوى الامرالالهي والاختيار الالـهـي , الـذي لا خيرة فيه لاحد , ولا محل فيه للبيعة , الا اذا طلبهامن الناس النبي او الوصي , فتجب .فهذا هو منطق التبليغ , وحسب ولـذلـك لم يشاورهم النبي (ص ) في بيعة علي , لان اختيار اللّه تعالى لا يحتاج الى مشورتهم , ولا بيعتهم , ولا رضاهم .لـقـد امر اللّه تعالى رسوله (ص ) ان يشاورهم ليتالفهم , ويسيروا معه في الطريق الصحيح اما اذا عزمت فتوكل , ولا تسمع لكلام مخلوق لانك تسير بهدى الخالق امـا اذا عزم اللّه تعالى واختار للامة وليا بعد نبيه (ص ) , وقال لنبيه بلغ ولا تخف ,ولست مسؤولا عن اطاعة من اطاع ومعصية من عصى فهل يبقى للمشاورة محل من الاعراب من الاعراب لقد طلب منهم الرسول (ص ) تهنئة علي (ع ) اقرارا بالاختيار الالهي , وهي تهنئة اقوى من البيعة , والزم منها للاعناق ثم ليفعلوا بعدها ما يحلو لهم فانما على النبي (ص ) ان يبلغهم , وحسابهم على من يملك كل الاوراق , ويملك الدنيا والاخرة ,ويفعل ما يريد سبحانه وتعالى وتـدل رواياتنا على انه (ص ) طلب منهم مع التهنئة البيعة , فيكون معناها انه طلب منهم ايضا اعلان التزامهم باطاعة علي (ع ) فاعلنوا ولـكـن الامـر من ناحية شرعية وحقوقية , لا يختلف , سوا امرهم النبي (ص )ببيعة علي (ع ) ام امـرهـم بـتهنئته فقط فان تبليغ الولاية اقوى من التهنئة , والتهنئة اقوى من البيعة فالتبليغ اصطفا , والتهنئة خضوع , والبيعة وعد بالالتزام .لـقد سكتت قريش آنيا بسبب انها لم تكن حاضرة كلها في الجحفة وبسبب عنصر المفاجاة , وظرف المكان والزمان .ولـعـلها كانت تقنع نفسها بان منطق التفكير النبوي يبقي لها مساحة للعمل ذلك ان التبليغ واتمام الحجة كلام تركي عند قريش الناطقة بالضاد وحـتـى الـبـيعة المامور بها من النبي (ص ) يمكن لقريش ان تجعلها مثل المراسم الدينية الاخرى , وتجردها من معنى امامة علي وقيادة عترة النبي (ص ) من بعده فالباب في تصور قريش مازال مفتوحا امامها للتصرف
المنطق النبوي حقق اهدافه وفضح قريشا
نـقـلـت المصادر السنية ندم الخليفة القرشي ابي بكر على اصداره امرا بمهاجمة بيت علي وفاطمة (ع ) في اليوم الثاني او الثالث لوفاة النبي (ص ).ـ ففي مجمع الزوائد : 5 / 202.عن عبدالرحمن بن عوف قال : دخلت على ابي بكر اعوده في مرضه الذي توفي فيه , فسلمت عليه وسالته : كيف اصبحت ؟.فاستوى جالسا فقال : اصبحت بحمد اللّه بارئا , فقال : اما اني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جـعـلت لكم عهدا من بعدي , واخترت لكم خيركم في نفسي , فكلكم ورم لذلك انفه , رجا ان يكون الامر له ورايت الدنيا اقبلت , ولما تقبل , وهي خائنة , وستنجدون بيوتكم بستورالحرير ونضائد الديباج , وتـالـمـون الـنـوم على الصوف الاذربي , كان احدكم على حسك السعدان ( يقصد انكم من ترفكم سترون السجاد الاذربيجاني خشنا لمنامكم مثل الشوك ).واللّه لان يقدم احدكم فيضرب عنقه في غير حد , خير له من ان يسبح في غمرة الدنيا.ثم قال : اما اني لا آسى على شي الا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم افعلهن ,وثلاث لم افعلهن وددت اني فعلتهن ,وثلاث وددت اني سالت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنهن .فـامـا الثلاث التي وددت اني لم افعلهن : فوددت اني لم اكن كشفت بيت فاطمة وتركته , وان اغلق على الحرب .ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة , قذفت الامر في عنق احد الرجلين , ابي عبيدة او عمر , وكان امير المؤمنين وكنت وزيرا.ووددت انـي حـيـن وجـهت خالد بن الوليد الى اهل الردة , اقمت بذي القصة , فان ظفر المسلمون ظفروا , والا كنت ردا ومددا.واما الثلاث اللاتي وددت اني فعلتها : فوددت اني يوم اتيت بالاشعث اسيراضربت عنقه , فانه يخيل الي انه لا يكون شر الا طار اليه .ووددت اني يوم اتيت بالفجاة السلمي , لم اكن احرقته , وقتلته سريحا اواطلقته نجيحا.ووددت انـي حين وجهت خالد بن الوليد الى الشام , وجهت عمر الى العراق فاكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل اللّه عز وجل .واما الثلاث اللاتي وددت اني سالت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنهن :.فوددت اني سالته فيمن هذا الامر فلا ينازع اهله .ووددت اني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر سبب ؟.ووددت اني سالته عن العمة وبنت الاخ , فان في نفسي منهما حاجة انتهى .وغـرضـنـا مـن الـنص بيان حالة الخليفة وانه يقصد بقوله ( وددت اني لم اكن كشفت بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب ) انه نادم على مهاجمة البيت , حتى لوكان اهله يعدون العدة لحربه وخـلاصـة الـقـصـة : ان ابا بكر ارسل الى علي (ع ) يطلب منه ان يبايعه , فامتنع علي عن بيعته , واجابهم جوابا شديدا , اتهمهم فيه .وبـلـغ ابا بكر ان عددا من الانصار والمهاجرين اجتمعوا في بيت علي الذي كان يعرف ببيت فاطمة (ع ) , فاشار عليه عمر بان يهاجموا البيت ويهددوهم باحراقه عليهم , ان لم يخرجوا ويبايعوا وبـالـفـعل هاجمت مجموعة بقيادة عمر بن الخطاب بيت الزهرا (س ) وحاصروه وجمعوا الحطب عـلـى باب داره , وهددوا عليا وفاطمة (ع ) والذين كانوا في البيت ـومنهم مؤيدون لموقف علي , ومـنـهـم جـاؤوا مـعـزين بوفاة النبي (ص ) ـ هددوهم بانهم اما ان يخرجوا ويبايعوا ابا بكر , او يحرقوا عليهم الدار بمن فيه وبالفعل اشعلوا الحطب في باب الدار الخارجي ولـم يـشـا علي (ع ) ان يخرج اليهم بذي الفقار عملا بوصية النبي (ص ) , حيث كان اخبره بكل ما سـيـحـدث , وامـره فـيه باوامره فخرجت اليهم فاطمة الزهرا (س )فاهانوها وضربوها , حتى اسقطت جنينها الى آخر تلك الاحداث المؤلمة لقلب كل مسلم .فـي ذلك الظرف , قرر علي وفاطمة (ع ) ان يستنهضا الانصار ويطالباهم بالوفاببيعة العقبة , التي شـرط عـلـيهم النبي (ص ) فيها ان يحموه واهل بيته وذريته , ممايحمون منه انفسهم وذراريهم , فبايعوه على ذلك وكـانـت فـاطـمة (س ) مريضة مما حدث لها في الهجوم على بيتها , فاركبها علي (ع ) على دابة , واخـذا مـعهما اولادهما الحسن والحسين وزينب وام كلثوم , وجالواعلى بيوت رؤسا الانصار في تلك الليلة والتي بعدها , وكلمتهم فاطمة (س ) فكان قول اكثرهم : يا بنت رسول اللّه , لو سمعنا هذا الـكـلام منك قبل بيعتنا لابي بكر , ماعدلنا بعلي احدا خم لاحد عذرا ان منطق الزهرا (س ) هو منطق ابيها رسول اللّه (ص ) تماما فهي بضعة منه ,وهي مطهرة من منطق الـمثاقلين الى الارض وتفكيرهم وكل تكوينها وتفكيرهاومشاعرها وتصرفاتها ربانية , ولذلك قال عـنها ابوها ( ان اللّه يرضى لرضا فاطمة ,ويغضب لغضبها رسـالـية والاخرى شخصية ,فتغلب هذه مرة وهذه مرة , بل وجودها موحد منسجم دائما فهي امة هذا الرب العظيم لا غير , وتابعة هذا الرسول والاب الحبيب لا غير (ص ).وفاطمة الزهرا تعرف انه سبحانه يتعامل مع الناس باقامة الحجة عليهم في اصول الاسلام وتفاصيله , في اسس العقيدة وجزئيات الشريعة , وفيما يجب على الامة في حياة نبيها , وبعد وفاته .وقد اقام ابوها الحجة لربه كاملة غير منقوصة , في جميع الامور , ومن اعظمهاحق زوجها علي , وولديها الحسن والحسين (ع ) الذين اعطاهم اللّه حق الولاية على الامة بعد ابيها بهذا المنطق قالت الزهرا (س ) للانصار : ان جوابكم لي جواب سياسي ومنطق الحجة الالهية اعلى من منطق اللعب السياسية , ومهيمن عليه , ومتقدم عليه رتبة ,وفاضح له فقد بلغ ابي (ص ) عن ربه , واخـبركم ان المالك العظيم سبحانه قدقضى الامر , وجعل لامة رسوله وليا فمتى كان لكم الخيرة من امركم حتى تختاروازيدا او عمرا , بعد ان قضى اللّه ورسوله امرا فالحجة عليكم تامة من ابي , والان مني , ونعم الموعد القيامة , والزعيم محمد (ص ) وعند الساعة يخسر المبطلون لـقـد كـان اعلان غدير خم عملا ربانيا خالدا , بمنطق التبليغ والاعمال الرسولية وكانت الاعمال الـمـقابلة له اعمالا قوية بمنطق الاعمال السياسية , وفرض الامرالواقع والعمل السياسي قد يغلب العمل الرسولي ولكنها غلبة سياسية جوفا بلاحجة المهدي الموعود (ع ).
الفصـل الرابـع آيـة اكمـال الديـن
آخر مانزل من القرآن
لـيـس من المبالغة القول : ان البحث الجاد في اسباب نزول آيات القرآن وسوره ,من شانه ان يحدث تـحـولا علميا , لانه سيكشف العديد من الحقائق , ويبطل بعض المسلمات التي تصور الناس لقرون طويلة انها حقائق ثابتة ذلك ان الجانب الرياضي في اسباب النزول اقوى منه في موضوعات التفسيرالاخرى .فعندما تجد خمس روايات في سبب نزول آية , وكل واحدة منها تذكر سبباوتاريخا لنزولها , وهي متناقضة في المكان او الزمان او الحادثة فلا يمكنك ان تقول كلها مقبولة وكل رواتها صحابة , وكلهم نجوم بايهم اقتدينا اهتدينا.بل لابد ان يكون السبب واحدا من هذه الاسباب , او من غيرها , والباقي غيرصحيح ولـهـذه الطبيعة المحددة في سبب النزول , كانت مادة اسباب النزول مادة حاسمة في تفسير القرآن وان كـانـت صـعـوبة البحث فيها تعادل غناها , بل قد تزيد عليه احيانا , لكثرة التشويش والتناقض والوضع في رواياتها ومهما يكن الامر , فلا بد للباحثين في تفسير القرآن وعلومه , ان يدخلوا هذاالباب بفعالية وصبر , ويـقـدمـوا نـتـائج بـحوثهم الى الامة والاجيال , لانها ستكون نتائج جديدة ومفيدة في فهم القرآن والسيرة , بل في فهم العقائد والفقه والاسلام عموما.واكتفي من هذا الموضوع بهذه الاشارة لنستفيد في موضوعنا من اسباب النزول .ليس من العجيب ان يختلف المسلمون في اول آيات نزلت على النبي (ص ) ,لانهم لم يكونوا مسلمين آنـذاك ثـم انـهـم بـاستثنا القلة , لم يكتبوا ماسمعوه من نبيهم في حياته , فاختلفوا بعده في احاديثه وسيرته .ولـهـذا لا نعجب اذا وجدنا اربعة اقوال في تعيين اول ما انزله اللّه تعالى من كتابه :انه سورة اقرا وانه سورة المدثر وانه سورة الفاتحة وانه البسملة كما في الاتقان للسيوطي : 1 / 91.ولـكـن الـعجيب اختلافهم في آخر مانزل من القرآن , وقد كانوا دولة وامة ملتفة حول نبيها , وقد اعلن لهم نبيهم (ص ) انه راحل عنهم عن قريب , وحج معهم حجة الوداع , ومرض قبل وفاته مدة , وودعوه وودعهم فلماذا اختلفوا في آخر آية او سورة نزلت عليه (ص ) ؟ الجواب : ان الاغراض الشخصية والسياسية لم تدخل في مسالة اول مانزل من القرآن كما دخلت في مسالة آخر ما نزل منه كما سترى سورة المائدة آخر ما نزل من القرآن .يـصل الباحث في مصادر الحديث والفقه والتفسير الى ان سورة المائدة آخرسورة نزلت من القرآن وان آيـة ( الـيـوم اكـملت لكم دينكم ) نزلت بعد اكمال نزول جميع الفرائض وان بعض الصحابة حاولوا ان يجعلوا بدل المائدة سورا اخرى ,وبدل آية اكمال الدين , آيات اخرى
راي اهل البيت (ع )
ـ قال العياشي في تفسيره : 1 / 288.عـن عـيـسى بن عبد اللّه , عن ابيه , عن جده , عن علي (ع ) قال : كان القرآن ينسخ بعضه بعضا , وانـمـا كـان يـؤخـذ مـن امر رسول اللّه (ص ) بخره , فكان من آخر ما نزل عليه سورة المائدة , فـنـسخت ما قبلها ولم ينسخها شي لقد نزلت عليه وهو على بغلته الشهبا , وثقل عليه الوحي , حتى وقـفـت وتـدلى بطنها , حتى رايت سرتهاتكاد تمس الارض , واغمي على رسول اللّه (ص ) حتى وضع يده على ذؤابة شيبة بن وهب الجمحي , ثم رفع ذلك عن رسول اللّه (ص ) , فقرا علينا سورة المائدة ,فعمل رسول اللّه (ص ) وعملنا انتهى .ويقصد علي (ع ) بذلك : ان المسح على القدمين في الوضؤ هو الواجب ,وليس غسلهما , لان المسح نزل في سورة المائدة , وعمل به النبي (ص )والمسلمون ولم ينسخ ورواه في تفسير نور الثقلين : 1 / 582 و : 5 / 447.ـ وفي الكافي : 1 / 289.عـلـي بن ابراهيم , عن ابيه , عن ابن ابي عمير , عن عمر بن اذينة , عن زرارة والفضيل بن يسار وبـكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود ,جميعا عن ابي جعفر (ع ) قال : امـر اللّه عـز وجل رسوله بولاية علي وانزل عليه : انماوليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يـقـيمون الصلاة ويؤتون الزكاة , وفرض ولاية اولي الامر , فلم يدروا ما هي ؟ فامر اللّه محمدا (ص ) ان يـفـسر لهم الولاية , كما فسرلهم الصلاة والزكاة والصوم والحج , فلما اتاه ذلك من اللّه ضاق بذلك صدر رسول اللّه (ص ) وتخوف ان يرتدوا عن دينهم , وان يكذبوه , فضاق صدره وراجع ربـه عـزوجل فاوحى اللّه عز وجل اليه : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بـلـغـت رسالته , واللّه يعصمك من الناس , فصدع بامر اللّه تعالى ذكره , فقام بولاية علي (ع ) يوم غـديـر خـم , فنادى الصلاة جامعة , وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغائب ـقال عمر بن اذنية : قالوا جـمـيـعـا غير ابي الجارود ـ وقال ابو جعفر (ع ) : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض , فانزل اللّه عز وجل :اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر (ع ) : يقول اللّه عزوجل : لا انزل عليكم بعد هذه فريضة , قد اكملت لكم الفرائض .ـ وفي تاريخ اليعقوبي : 2 / 43.وقـد قيل ان آخر ما نزل عليه : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا , وهي الرواية الصحيحة , الثابتة الصريحة .
مصادر السنيين الموافقة لراي اهل البيت (ع )
ـ الدر المنثور : 2 / 252.واخـرج سـعيد بن منصور , وابن المنذر , عن ابي ميسرة قال : آخر سورة انزلت سورة المائدة , وان فيها لسبع عشرة فريضة .ـ المحلى : 9 / 407.رويـنـا مـن طـريـق عائشة ام المؤمنين رضي اللّه عنهما ان سورة المائدة آخر سورة نزلت , فما وجـدتـم فـيـهـا حلالا فحللوه , وما وجدتم فيها حراما فحرموه وهذه الاية في المائدة فبطل انها منسوخة , وصح انها محكمة .ـ المحلى : 7 / 389.فـان هـذا قد عارضه مارويناه عنها من طريق ابن وهب , عن معاوية بن صالح , عن جري بن كليب , عن جبير بن نفير قال : قالت لي عائشة ام المؤمنين : هل تقرا سورة المائدة ؟ قلت : نعم ؟ قالت : اما انها آخر سورة نزلت , فما وجدتم فيها حرامافحرموه انتهى ورواه احمد في مسنده : 6 / 188 , ورواه البيهقي في سننه : 7 / 172 عن ابن نفير , ونحوه عن عبد اللّه بن عمرو ورواه في طبقات الـحنابلة : 1 / 427 , ورواه الحاكم : 2 /311 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .ثـم روى عـن عبد اللّه بن عمرو ان آخر سورة نزلت سورة المائدة وقال : هذاحديث صحيح على شـرط الـشيخين ولم يخرجاه انتهى وستعرف انهما لم يخرجاه مراعاة لعمر حيث ادعى ان آخر ما نزل من القرآن غير المائدة .
